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    神庙中再次在树下熟睡的第二元神分身阎都，呼吸应和着脑后的神树枝叶，一呼一吸自有风云转动。更有神力精髓自神树枝叶露水中滴落，掉在阎都头顶之上，沉入身体。

    宝树法相神秘莫测，威能无限，让阎都体内的法力一点点变得醇厚。

    这时，又有一大片人道法则好似絮流一样，出现在宝树四周，笼罩在阎都身上。更有淡淡的玄黄功德之气，随着万千灵魂不断被超度转世，不断落在阎都身上，让其神道法力大进，神道根基也更加纯粹，让阎都已开始慢慢的明悟了此方人世间几丝人道法则。功德之力落在脑后的宝树之上，宝树变得更加纯粹茂盛。宝树法相开始主动吸收着四周的时空之力，演化轮回，演化阴司世界。

    总之是，大道演变玄妙，是难以描绘，在阎都觉醒自主掌握了轮回之力后，其神邸之路就变得更加奥妙无穷起来，可参悟道则，可演化轮回。

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    经历十多天，肥城的乾铭等人也早已离开了豫北。第二元神分身阎都为本尊准备的钱粮武卒的支援，也陆陆续续的往幽州送去。

    期间在下邺北边的泰山脚下，在泰山脚下泰山县的县令是一位孝子。此人年轻时读书家境贫寒，全都是其老母供养。而今其常年劳于公务和年轻时读书体弱多病，五旬时年岁已老，可老县令的老母还尚在人世。其担心自己死后，自己的三个儿子争夺家产，不会照顾自己老母，所以老县令终日忧愁。

    老县令就从自己联想到了这人世间还有多少孤寡老人，不能终老。为世间的种种不公和悲痛之事感到伤心，时常作诗明志，告于旁人自己心中哀愁。

    当时，在泰山县传递信仰的庙祝知道后，就拜见了这位县令大人，向其述说了《归墟善恶经》和种种城隍庙的主张、威能。

    老县令也早有听说过城隍神的名声，且县中也有一些偏僻的城隍庙，可之前从没有人会传递信仰到县令府中。待得县令真正了解了城隍神主张善恶有报，种种神威后，当即大是倾心，将城中的庙祝视为上客。

    此事事关一县信仰，正在北方的巨鹿通判郑家翁得到禀报后也赶到泰山县。郑家翁见了这老县令的几个儿子，也是十分气愤。于是他就用了几个小法恐吓教训了这老县令的几个儿子。果然，这些富家子弟行为大变，都学会了每日道老妇人跟前请安拜见，往日的放浪之举也大有收心。

    后来，泰山县有来了许多各地的庙祝，在泰山县实行义举，为县中之人看病救人且分文不取，且让富贵的病人捐钱建庙。也有几个庙祝在县令家，终日与老县令论述城隍神的经意。终于，感化了这位老县令，举县投入了城隍神的信仰之下。

    就当这泰山脚下的泰山县在县令的支持下举县纳入了城隍信仰后，远在鲁郡的阎都，也差不多快将‘招魂幡’中的亡魂尽数送入轮回。

    期间，翼州巨鹿通判郑家翁曾来拜见求见阎都，问帝君城隍信仰北迁后的神域驻地选在哪里。而阎都仔细听了一些郑家翁所介绍的下邺、巨鹿一带的县城后，就选在了封禅之地泰山脚下的泰山县。

    泰山县本就是泰山脚下的最大城池，且地处北方，还在下邺城以北。选此处，不但是依傍泰山这处宝地，更有靠近本尊所在的幽州，今后也可支援本尊肉身。再者泰山在前世本就是在阴司神系中扮演着重要的色彩，选此处也有一些故旧的怀念之意。

    得到阎都的面授机宜后，郑家翁在神树下，就恭敬的离开。随后在翼州下邺北方暂先主持信仰北迁之事。

    这些时日里，城隍庙下的八百夜游神也选取完毕。在神庙中，正在闭关的阎都将这些人召到‘世界树’之下，将这些人卷入神树中。阎都用自身法相中的神力，洗刷着这些亡魂的灵魂，改造成为阴神。
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