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    “真的挑不出错漏？如果用《工具论》的方法？”

    “没有错漏，用再好的工具和方法也是挑不出的。”程颐淡淡道。“你看着吧，这一次征文，是秦仙傲在拍司马君实和王介甫的的马屁，可惜，他错了，司马君实和王介甫岂是你拍拍马屁就能帮你的？这两人都是个木头。只认死理，不认马屁的，更何这秦仙傲年轻，不知道司马君实与王介甫两派已势同水火，不可调和，秦仙傲若只是拍一人马屁还能起点作用，可是同时拍，秦仙傲还是太年轻了！”

    ……

    “此四封信，当为千古典范，攻得妙，答得巧，理、气、神、韵尽皆完备，后辈小子学文，此四文不可不读，不可不钻研，难怪秦仙傲会选中它们。”文彦博摇头。

    “我不知该笑秦仙傲少智，还是笑如月、妙玉无谋。此四信，文辞皆入化，用其做例子，来分析诡辩，譬如用圣人做例子来讲解何为缺德，看来秦仙傲也意识到了办报一事，不得人心，故而想拉拢司马公及安石公，可惜终将竹篮打水……”韩忠彦心中摇头。

    “秦仙傲其人很可怕。”吕公著对着报纸只说了一句话，也不解释，便转身入了书房。

    “感谢酒色公子，让苏某人得窥如此雄文四篇。”苏轼哈哈大笑着饮酒。

    ……

    虽然很意外，可是老一辈的鸿学大儒、学问家，几乎一致认同这四封信的水平很高，气、理、神完备，几乎无懈可击。在这种想法下自然不会认为信中有什么真正的逻辑错误，或者诡辩存在。至于用《工具论》中的方法去剖析，没人丢得起那个脸。

    朝庭大员，鸿学大儒怕丢脸，《工具论》只是图新鲜，看看而己，不会真正去使用其中所叙的方式做学问，研究道理，因为他们有自信，也从骨子里看不起《工具论》所载，民间却是另外一回事。

    “真的是用这些信做例子，看来信中绝对有问题。”

    “那为什么我们没发现？”

    “没发现就表示没有么？如月、妙玉书中的例子，有多少不是直到她指出其中的谬误我们才知道那里错了？”

    ……

    普通读书人，普通书院学子，民间很多识字的人兴奋了。

    如果能发现王安石与司马光信件中的错误之处，并写文章，因此而在报上扬名，这荣耀便足以让人疯狂。

    更何况这一次秦仙傲可是在上面实行有奖征文，一旦中了奖，以后新青年报社出版的任何书籍都可以免费得到一本，而且还有大量的银钱奖励，这些钱虽然对大富人家不算什么，可是对一些穷人，那可是足足抵得十年的家用。

    物质奖励。

    加上无上荣耀。

    再加上黎民百姓没有当官的，没有读书人那么多花花肠子，易轻信，很多人又相信神仙国度真的存在，自然也相信《工具论》真是神仙国的书籍。

    你司马光、王安石再厉害，比得过神仙国的大贤？

    普通读书人，年轻的学子也没有鸿学大儒那种顾及名声的羁绊，认为《工具论》只是笨人的工具，而不去使用，不去钻研，避之唯恐不及。

    反而越是年轻人，因为年轻，越容易轻信，好尝试。

    这带起来的便是一股分析四封信的风暴。(未完待续。)


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