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    一些书生还在苦思，一些则是看向毛文秀，可也有一些聪明的，对《工具论》研究得比较多，比较透彻的，甚至应用过《工具论》中的方法来做事的，也拍起手叫了起来。

    “没错，就是那篇文章。”

    “我也想起来。就是《工具论》。”

    “对，《工具论》中讲的不就是说话么？”

    ……

    这些人一说开，其他一些对《工具论》熟悉的也觉得有些道理。

    “对，假如我们跟老师讲这个道理的时候。先是遵循《范畴篇》，把定义搞清楚，规定好，堵死一切引起歧义的地方，事情就是另外一回事。”

    “没错，如果我们讲时也该按《解释篇》来讲。”

    “至于道理的推理方式。可以按其中的《分析篇》来。”

    ……

    一个个发言。

    亚里士多德是个全能人才，在各个学科领域都做出过不朽的贡献，其中一个便是他是逻辑学之父，而开创逻辑学的书籍便是《工具论》，这本书主要讨论了命题、范畴、三段论等问题，阐述了证明、定义、演绎等方法。

    这些东西平时感觉不到它有多重要，只有在思想混乱一团时才感到其必不可少。

    商容派毛文秀等感觉到了《工具论》的真正作用是让人讲逻辑，大宋天下，其它书院，各个阶层很多受《工具论》影响很大的，或多或少也开始感觉到书中所讲的各种整理思维的方法的好处。

    “哈哈，原来如此。”

    “这个东西本来我怎么也想不通，按神仙国书中方式一梳理，轻而易举便答案清晰了，好，好一个神仙国的书，看似没用，其实有大作用，这才是真正的大智慧呀！”

    “这套书籍，就算神仙国是秦仙傲捏造的，我也认了，这道算学题我可是十年没弄清，每次一看到就头晕，可这一次，只是拿着《工具论》里的方法试一试，没想到就这么试出来了，这还真是……”

    “这《工具论》的作用原来是告诉我们真正该如何讲道理。”

    ……

    虽然查觉到了《工具论》的真正作用，可是这些人反而藏着揶着不告诉外人，自然更不会写文章投到报社说明此事。

    很快《工具论》已经载完。

    汴梁城宰相府前。

    “秦公子，我家相爷说了，他事情很忙，没有空，您请回吧。”

    “又没有空？”秦朝脸色很难看，这已经是他第七次拜访司马光，除了第一次见了面外，每一次都被拒绝了。

    深深吸了一口气，秦朝离开了宰相府。

    文学改良，单是靠我是不行的，可这司马光……

    秦朝脑中出现了一幕，那是第一次拜访司马光，司马光沉着脸接待了秦朝，可是那一次。

    “荒谬，你用白话文办报，用白话文写文章，写诗词。我没有禁止取缔已经是很给你面子了，还想让我支持你全面实行白话文？”

    “老祖宗不好的可以扔，可是好的东西，宝贵的财产我们怎么也当垃圾一样抛弃？”

    “我若当真如此做。死后也没脸见列祖列宗，我便是千古罪人，死后要上书的。”

    “秦仙傲，老夫劝你，扎扎实实做学问。你的聪明才智用在正途，才是国家社稷之福！”

    “那个什么神仙国，如此荒唐，老夫都不知该怎么说你，宁可直中取，莫向曲中求，年轻人做事不要急，要一步一个脚印。”

    ……
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