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    《范畴篇》在亚里士多德的《工具论》中是很简短的一篇著作，很快，秦仙傲连载完，段海峰不负众望，如期发布他的《解释篇》。

    “这就是解释篇？”

    “厉害，这才几个月？这段海峰居然真的学会了神仙国语言而且能够很好的翻译。咦，怎么感觉与《范畴篇》差不多？”

    “对呀，若不是事先知道，我还以为也是秦仙傲的翻译呢。”

    “差不多？你仔细读读，这里面变化大着呢。”

    ……

    解释篇无论在行文，还是写作方式，亦或用词用语等等都与范畴篇极为相似，可是真正读起来，很多人感觉比范畴篇更艰深。不过众人也知道，这艰深也许是神仙国书籍原本就是这么回事，因此也不能因此说这一次比试秦仙傲胜了或者输了一筹。

    时间流逝。

    段海峰《解释篇》载完。

    刘琴《前分析篇》第一卷载完。

    秦仙傲《前分析篇》第二卷载完。

    段海峰《后分析篇》第一卷载完。

    ……

    如果说《范畴篇》还比较容易理解，《解释篇》就有点麻烦，到了《分析篇》就有些头痛，整体连载是越往后便越艰深晦涩，当然这也是相对的，只要真正静下心去读，去研究，这些还是能看懂的，毕竟亚里士多德的《工具论》在哲学中根本不艰深。

    和原本历史上亚里士多德的著作明朝传入中国后，无人问津，被学者鄙视不同，这一次无论是武道界，还是普通阶级，很多都疯狂的研究，学习着这些书籍的内容，并以之为时髦，这带来的效果是显著的。

    江宁钟山脚下。

    一老人坐着一头驴，缓缓行驶在路上。老人手中捧着张大报纸，似乎在读。

    “王相公好！”

    路旁偶有人见到这老人连恭敬行礼。

    王安石似乎整个心思都在报上，对于旁人的行礼根本理都没理睬，旁人也不以为异。王相公想起事来，往往陷入一种自己的世界中，对外事是不会有感应的。

    毛驴一路晃悠悠的来到了一座寺内。

    “老爷。”

    旁边仆人碰了碰王安石：“到了。”

    “哦？”王安石如梦初醒，下了驴径入里屋，很快寺内一处院子大树下。煮着茶水，王安石对面坐着一仙风道骨的僧人。

    “觉海大师，你刚刚从天禅寺回来，我听圆照宗本大师也在天禅寺，这么说你应该见到了他吧？”

    “我去迟了。”蒋山觉海禅师微微摇头，“去时他已经要离开，我只是和他见了一面，稍微说了几句话，问了下大师对秦仙傲等人抛出的《工具论》一事看法。”
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