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    　　我老班长在贵州参军后的日记中明确写道，蛊本身由“蛊虫”和“蛊器”两部分组成，蛊虫是取五毒之物，互相撕咬吞噬而生的毒物，蛊器则是容纳，禁蛊的容器。因为蛊本身也为害主人，因此为了控制它们，必须有“容器”才能把副作用控制在最小的范围之内。

    　　当然“容器”有许多种，但不管是那种，这些容纳“母蛊”的容器在五脏庙的火工语内统称为“鼎”。

    　　“鼎”根据蛊毒的不同，也有许多划分，如当年浑身是蛇的小九儿，那就是一个典型的“生人蛊”，是把人或者人体的某些器官作为蛊器的典型代表，不过那种方法过分残忍，所以更多的蛊毒，都还是用实体的“鼎”，来作为制蛊的容器。

    　　而我面前的这个五毒鼎，就是最常见的一种“蛊器”。

    　　说话间，我指着那陶鼎道：“糯米有去毒蛰伏之用，养蛊时放置糯米，一来可以减少蛊的阴毒，二来可以让蛊便于驯服，其作用类似于……猫砂。”

    　　“哦！”贤红叶点头，又指着那鼎底部的铭文道：“这么说，这鼎里的花文也很可能是某种压制蛊毒的东西？”

    　　我低头看着陶鼎底部的骷髅花纹，同时对贤红叶和王吼道：“从一进入这个黑兰伯城我就感觉不太对劲，像装着‘鬼八珍’的筛瓮，放五毒的蛊鼎，以及各种各样的周代食器，我感觉这里的东西都与五脏庙有联系，和五脏庙中的某些历史有关系。”

    　　我的话似乎让贤红叶和王吼看到了某些共鸣，他俩看着我，一致问道：“那你说现在咋办？”

    　　我看了看四周，微微挠头道：“我……也不知道，咱们在四下看看呗，这么多‘文物’，万一那个上边有文字，能把这些人的来历和死因告诉咱们呢。”

    　　听完我的话，大家无奈的点了点头，可能感觉实在也没有更好的办法了，于是便又四下找去，想看看还有没有什么更有用的线索。

    　　沉默中，我拿着手电，也顺着那张石制的桌子慢慢前进。

    　　随着我的走动，那些容器和形态各异的死尸如过电影一般出现在眼前，给人以最直接的视觉冲击。

    　　其实，鼎，甑，呕……等古代食器我也是知道的，但我不像贤红叶那样专业，也没有见过实物，因此说不上个所以然。但随着我观察的深入，我

    　　也发现这里的景色也越发像王吼在描述的一般。

    　　这些古人不像在隐宴，而是在……制造某种不可告人的东西。
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