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    虽然这想法很迷信，但是也很无奈呀，谁让老班长死的这么不明白呢？

    此时，不明就里的赵宏和阿四几乎同时开口，都问啥是个“五子搬山”，有什么用？又为啥是个大好的机会。

    雷仁没有立刻回答，而是等着那只鼠吃饱喝足，缓缓跑下贡台以后，他才微微笑着，对大家解释了这五岭庙中“五子搬山”的奥秘。

    “五岭庙”的粤菜是中国地域性最强的菜色。他的诞生，同中国菜系的本源“周礼”相距最远。而发展，却最为迅速。

    在他迅速的发展中，大量吸收借鉴了外来文化的体系，形成了以岭南地域文化为主，融入东南亚饮食，甚至道教饮食和佛教饮食的元素特色。

    自然，他们的“暗规矩”也与夫子庙的大有不同。

    雷仁告诉大家，在广西某些客家汉人聚落里，有人会做一种专门给死人算卦用的“米羹”，这种“米羹”，因为做出来以后形状像小三坐山包，所以叫“三山斗”。那玩意传说能把新死之人，留在世间的一缕冤魂召唤回来，在进一步问挂卜誓。

    当然，这种招式很邪乎，也是不能乱用的。

    只有横死大冤之人，才能用这种方式进行卜问，而且卜问的内容也只能是关于死者的，主要问这人有什么心愿未了，有什么冤屈不明，有什么钱财不报。

    而横死大冤的标志，就是在停丧期间，有老鼠一类的小动物，在吃死者的贡品。

    这在迷信人看来，是一种上天的暗示。

    等把这些死人的问题卜问出来以后，家人会了却冤魂心中的不平，而冤死鬼，也就不会在缠绕着自己的亲朋了，运气好的，事后还能时来运转，有转运的功效。

    说白了，这就是一种“通灵术”。

    我对此内容知晓一二，但具体怎么个卜问法，我不清楚，因为那那是五岭庙里的道道。

    不过，我看雷仁胸有成竹的样子，不像是说谎。

    而且，听老班长说过，这“五子搬山”，自建国以来就很少有人使用过。原因与大的政治环境固然分不开，但还有另外一个深层次的原因。

    因为建国以后，中国的生态环境恶化的原因，有些动植物变少了，这五子搬山所需要的一味重要的主料，也很难找到了。

    而这，才是这种“食咒通灵法”消失的根本原因。

    我没想到的是，这五岭庙消失了几十年的“食术”，雷仁居然会，而且听他这意思，还能做出五子搬山必须要用的“三山斗”饭来！

    人外有人呀！

    听了雷仁的话，在场的外行人都有了一种兴奋的情绪，这其中，做过这方面研究的贤红叶更是提起兴趣来问道：“你说的这个，为什么只能用在横死鬼身上！”
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