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    在修真界约定俗成的情况下，修道者将先天期大致分为了四个阶段：初期，能够运用真气浮于身体表面或是武器之上加以防御和攻击；中期，能够外放真气于一尺之内，不过依旧要以武器为媒介；后期，可将真气的外放范围提升到一丈之内，且无需媒介；先天大圆满，处在这个阶段的武者，已经可以熟练地控制真气，御敌于其身周十丈之地。并且因为对于灵气的感应和控制达到了一定程度的缘故，先天大圆满的武者，已经可以初步学习某些比较基础的道法，因此其实力远远不是处于先天初中后期的武者能够比拟的。

    先天之别于后天者，在于对灵气的感应和吸纳，但是由于丹田气海未能彻底成形的缘故，先天武者所吸收的灵气大都处于经脉之中，无法聚集，只能称之为“真气”。而先天武者进入到化凡期、正式成为修道者的第一步，便是收真气于丹田之中，凝聚气海，从此将“真气”转化为修道者特有的“元力”，方可修行仙家之道法仙术。

    对于凡俗之人来说，获得修行真气的先天心法极难，但就算是侥幸得到了修炼之法，百人之中，也不过有一人拥有气感，能够吸纳灵气，形成真气而已。

    而且真气的积累极为不易，先天四个阶段的划分之法，亦无关真气总量，只是关乎真气的掌握程度而已。因此先天后期的武者之真气总量，未必就多过先天初期之辈。

    只是花费更少的时间，能够更快地掌握真气使用之法的武者，修道天分上肯定是要强过长久处于初期之辈，其所掌握的功法威能，也必是更为强大的。因此一般说来，先天初期的武者，有真气十分充沛之辈，却苦于资质，无法更好的运用其力，学习强大的功法，而只能默默叹息了。

    一个武者对于真气的掌握程度，便依赖于其“气感”了。

    何为气感？

    欲修道者，必身具灵根。灵根对应天地间各种游离的特殊元素，这些特殊元素，便是灵气。往往灵根越是单纯者，越能更加轻松地感应到天地间的灵气，特别是其身具的灵根所对应的灵气种类，比如说有水灵根者对水灵气的感应比较敏感，吸收起来也更加容易。这种对于灵气的感应程度，便是气感了。

    气感对于每一个修道者来说，都是极为重要的。因此，灵根的重要性也就得到了凸显，所以修真界才会对灵根如此之看重。甚至有灵根决定一切的说法，虽然此说法有些绝对，但也从侧面突出了灵根对于修道者的重要性。

    李牧在这一个月的修行中，也感受到了灵根的重要性。虽说他早在得知自己灵根情况的时候，就已经做了心理准备，但是在具体修行中，还是深深地感受到了一种无力之感。

    他本不是什么没落修真家族的后代，自幼也从未接受过任何关于修炼的训练。如今猝入道门，得获修行之法，既无前人指点，又无天资可依，只凭着一颗永不放弃的心，苦苦支撑，实在难以取得什么进益。

    本门虽有传功部长老为门中弟子解决修道中的一些疑惑，但是不但前往询问者必须要缴纳一定的灵石或宗门贡献点，而且传功部的解惑对象还仅限于化凡以上的弟子，因此李牧也是毫无办法。

    他也想过王山甚至灵木。王山还好说，灵木的话，恐怕自己根本连见他的资格都没有了。而对于王山，虽然先前走时说得好听，但李牧知道那只是客套话而已。毕竟专心修道之人，谁会有闲暇时间去指点一个与自己不想干的人？况且王山先前对他所做所言，也已经算得上是仁至义尽了。
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