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    北里外有一斗鸡场，是常家的产业。

    常子邺对这一代十分熟悉，每一家店铺都能指出背后主家是谁。

    他们三人下了马车，朝前走去。见百姓已经将斗鸡场围拢的水泄不通，常子邺大怒：“是谁准许他们在此设坛的！”

    常子邺当即便要拔剑冲过去理论，却被荀冉一把拉住。

    “荀大哥，你干什么拉我！”

    “他们人多势众，你去了也未必能占到多少便宜，不若我们先静观其变，等拿捏了证据在报官。”

    常子邺虽然心中愠怒，却也觉得荀冉说的在理。

    “那就这么办，我倒要看看这些妖道会扯出什么东西。”

    五斗米教历史上十分诡谲，与正统道教若即若离，甚至有人认为不能将其归到道教之中。

    荀冉也很好奇这个打着五斗米教名头的究竟是帮什么样的人。

    王维倒是心境平和，随着二人缓缓向前挤过去，不发一言。

    好不容易挤开一个口子，荀冉定睛向台上望去，只见一个身着青衣的道士正在挥剑而舞。

    台下的百姓都十分紧张的看着他，似乎道士是通过剑舞与上天沟通。

    那道士口中念念有词，时而怒目圆睁，时而紧闭双目，宛若天神附身般。

    荀冉知道东汉末年的五斗米教有一套完整的体系，刚刚进入到五斗教的教众称为鬼卒，经过一段时间训练可升为祭酒。当然升为祭酒十分困难，因为一旦成为祭酒便可以管理一个整块的辖区，当然祭酒其下还设有将军、校尉、主簿、领神、监神、督查、功曹、书吏、从事、仙官、饭贤等官吏（注1）。

    张鲁认为人生病是因为受到上天的惩罚，要想逃离惩罚便要到静室悔过。所谓静室不过是一独立屋室，其内有祝师主事。

    所有来静室看病的人都需要写下三官手书，祝师会将病人写下的手书默念祷告，以期天神知晓。最后，这些祝师会

    将一份手书烧掉，祝师祷告后，还会将烧掉的纸灰溶在水中，命病人饮下。一旦病人痊愈，则会被认为是虔诚的信徒。若是不能痊愈，则会被认为心不虔诚。（注2）

    到了唐朝，五斗米教又兴盛了起来，不过其基本形式已经发生了很大改变。
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