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    此书於1762年出版，当时无人问津。但后来成為了反映西方传统政治思想的最有影响力的著作之一。

    与他早期作品相反，卢梭认為自然状态是没有法律和〖道〗德的兽性状态，好人是因為社会的出现才有的。

    自然状态下，常有个人能力无法应付的境况。必须通过与其他人的联合才能生存，因而大家都愿意联合起来。

    人们联合在一起。以一个集体的形式而存在，这就形成了社会。社会的契约是人们对成员的社会地位的协议。

    主要著作《论科学与艺术》(1749)《论人类不平等的起源和基础》(1755)

    《新爱洛伊斯》(1761)《社会契约论》（《民约论》）(1762)《爱弥儿》(1762)《山中书简》(1763)《懺悔录》(1788)《植物学通信》。

    卢梭的著作在明治时期被中江兆民翻译成日语，民国早年他的著作与思想传入〖中〗国。

    《社会契约论》第一卷第一章(何兆武译)

    我设想，人类曾达到过这样一种境地，当时自然状态中不利於人类生存的种种障碍，在阻力上已超过了每个个人在那种状态中為了自存所能运用的力量。

    於是，那种原始状态便不能继续维持；并且人类如果不改变其生存方式，就会消灭。

    然而，人类既不能產生新的力量，而只能是结合并运用已有的力量；所以人类便没有别的办法可以自存，除非是集合起来形成一种力量的总和才能够克服这种阻力，由一个唯一的动力把它们发动起来，并使它们共同协作。《社会契约论》

    十八世纪法语意义上的philosopher﹙哲人﹚，却不是现在所说的“哲学家”那种人。

    然而，卢梭对哲学也如同对文学﹑趣味﹑风尚和政治一样起了有力的影响。把他作為思想家来看，不管我们对他的功过有什麼评价，我们总得承认他作為一个社会力量有极重要的地位。

    这种重要地位主要来自他的打动感情及打动当时所谓的“善感性”的力量。他是浪漫主义〖运〗动之父。

    从人的情感来推断人类范围以外的事实这派思想体系的创始者，还是那种与传统君主**相反的偽〖民〗主独裁的政治哲学的发明人。
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