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    现代人的白话文虽然容易明白，但没有蕴含的道理，其文无神，至于古时的大文学家们，他们每一首诗，每一篇赋都足以让人品味一生，至于许多圣贤书籍，他们的每一篇文章都让千古以来的聪明之人摇头叹息，因为那文章里面有神，有作者的心血，更有作者的心所存在。

    现代人中当然也有很多文学家，但若跟古时候的那些精英相比，差距可以想象，试问世间还有谁能媲美诗仙、诗圣？尊称古时的精英们一声大文豪也是当之无愧的，但现代人谁敢当此称呼呢？

    何况先秦贤圣辈出的那个年代，百家争鸣，任一家代表人物都远超现代人智慧测量，古时人们多慧，后世人们多知，知从前人而得，慧因自心而生，所以说后代人只懂得嚼舌头罢了。

    当代人嚼前人舌头，后代人嚼当代人舌头，如是辗转往复，终有一天，会有智者结束世间文字，将文字消灭，于是世间就不再有文字，人们但凭语言和良心交往。

    比如过去上古，人民寄生于大地上，不知货物，不懂交易，圣贤念人民生存艰难，于是聚人民而生聚落，然后有社，然后有会，人民相互之间取长补短，货卖物品，乃有其事。至于后来人民增益，需物增广，于是交易就有了度量，斤两分寸，计较增多，又因为大地远处人民相来交易，于是就有了商人之事。

    后来交易渐渐有了等价交换物，再后来有了货币，再后来就有了钱币，于是人们利心增长，最初制定度量是为了安稳人民正常生活秩序，制定货币也是如此，至于后来，人们利欲心愈重，那是人们贪欲增长，非圣贤制定规矩之罪。

    纵使制定规矩的圣贤能够看到后来的演变，难道就不制定那些规矩了吗？不会的，就算看到未来人们的演变，当下该做什么还得做什么，如果不制定，人们的乱象也不能延续数千上万年。

    至于人类文明初步稳定形成秩序之后，渐渐的人类就强大起来，世间万物不能降伏人类，于是人类自大心渐渐就重了起来，于是人类想要超越上天，根基不稳，上的越高，摔的越狠，于是人类文明因为自己的利欲心而辗转兴盛，辗转衰败。

    至于未来，必定有人要消灭货币，为什么呢？因为货币是人制造的，所谓成也萧何败也萧何，人类只会自毁，别外物种不能毁灭，人类所造事物，亦必为人类所灭，不但货币如是，各种规矩也是在不停的消灭和产生的，文字也会有这个命运。

    至于文字之中包含了什么意义，若明晓了这个生灭顺序，知或不知，还有什么必要性吗？时代的发展不会因为某一个人而改变，能改变时代的，只能是某一代人，一个人有多大的能力也没用，若没有人认可他，他还仅仅是一个人，若孔子当年没有弟子愿意跟着学，必定没有后世的大名。

    若老子当年没有留下《道德经》，世人恐怕只能记得世间曾有这么个人名而已，比如上古的伏羲、女娲、炎帝、黄帝等，就算人类传颂了他们数千年，但他们到底长什么模样？高矮胖瘦如何？语言音声如何？饮食习惯如何？在世间活了多久？这一些东西，没人知晓，但他们至少留下了一些传说和名声，纵然传说未必准确，但至少世间知道有这么个人曾存在过。

    过去还有无数的大贤德在世间停留过，甚至不差于炎黄等贤德，也有无数的智者出现，但对于后世人而言，他们跟没有出现似乎无别，因为后人压根不知他们曾存在过。当然，贤圣的人是不在乎自己有没有名号遗留的，甚至他们还会故意避免自己留下名号，但世间的生灭无休无止，人们还在对他们的存在猜想无尽。

    圣人无名，以名为枷锁，神人无功，以有功为负累，至人无己，以有我为糟粕。

    言说文字渊源，至于文字之道，不敢言懂，亦不敢言略知一二，实乃千万亿分之一也不及，然而受人之托，不可不言，粗解数字，鄙陋之处，敢请见谅。

    若说文字之起，当思世间之起，若学文字之道，当观天地之形，一切文字之形，不离天地之形，后世之字，亦不离天地之意境。

    今解文字，从周易二字始，何以名为周易？所谓周者，遍满之意也，所谓易者，来往交换之意也，周之为字，口字不圆，古时画地定四方时，地字即‘口’，是为方形，纵横交错，乃为地标，是为‘十’形，天之为道，比于太一，无形无状，而非太一，于是名有，字形为‘一’。

    地乃承载万物者，若复有一物能承载地、天及万物，此乃何物？此乃太一、太虚，包罗天地而不测其极，是故口不圆满，以示其包罗天地万物而无边际也。

    ‘十’乃地标，象代万物，其‘十’能量万物尺寸，复能测度地理及天文，是故‘周’乃涵容此三物，至于‘易’字，上日下月，意为日月往来，此乃变换之意也。

    周易之道，乃为世间理道，周易亦简称为易，至于周字，不为多言，盖因周遍无所移转，故周只为涵容之意，不为变动之理，而变动之理，存乎日月之换，日月往来，乃名为易。
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