第(3/3)页

    于月之阳回，每日昼时，亦为阳回之阳，而于每昼，又有阳回之阳中阳盛阳衰，于月之阴回，每日夜时，则为阳回之阴，而于每夜，又有阳回之阴中阴盛阴衰，月之阴回日，亦为同理。

    日月之行，阴中有阳，阳中有阴，人法阴阳而定乎术数，天地之方圆，日月之周行，于是有刻有度。

    自空至地，从中宫立足远望天涯，目所及者，见为等量，于是感天之似圆盖而觉地则如方矩，于是纵横交错为标，标置于方，绕而画地，见之名圆，于是定天为圆，说地为方，规矩之器，乃为之生。

    人用刻度，测量万物，于是分寸为之定名，观乎天文而察于地理，于是易变之道为之成立。

    夫大块之上下，名为天地，天之空空，八风而扫于无碍，观乎大块天地，似乎丸卵，人居卵中，呼吸精气，与天地之精神相往来，故说人身有灵而妙，妙通乎造化。

    造化之妙，太极生二子，太阳太阴，太阳生子名日，太阴生子名月，日月星辰挂乎太虚，大块亦挂于太虚，乾坤之相，象乎鸡卵，阴阳之变，成乎挂象。

    太虚大谷，填之大块，大块与日月具为星辰，大块之人，所见之星，无非日月星辰照临大块之气象，万物得日月星辰之气息而生，生而灵，灵而动，动则变，变则化，化则通乎造物之理，故说人与天地偕道亦大。

    大块因太阴凝阳灵之息而成形，万物皆以太阴太阳之灵质凝合而得命，是故失阴阳者命则散，万物之命亦以阴阳合质而生，人身亦然。

    是故，人参乎阴阳之根本，得乎纯一之灵性，则见洞然乎无象之象，无状之状，海者，为大谷王，太虚者，乃无际之渊，大块尚如微尘处其中，以太虚为谷者，则含诸天地。    笔趣阁手机端    http://m.biquwu.cc


    第(3/3)页