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    解忧肯定地点头，“祝由可也。”

    上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。

    祝者，咒也，由者，病之原由也。

    祝由术说到底即是巫术，以符咒禁禳为主，囊括草药在内，在巫医已经开始分离的战国末期，只在人病入膏肓、无药可医之时，或医者实在难以得到之地，才会有人求助巫术救人。

    从扁鹊明确将“信巫不信医”纳入“六不治”之中开始，巫作为上古医者的时代，已经正是宣告终结。

    墨家虽然推崇“明鬼”之说，认为鬼神降罪客观存在，但真要问有多少人相信符咒禁禳能治人疾病，只怕是没有的。

    因此解忧提出祝由术可以治病，医缓和医沉都拧了眉头。

    “凡肢体脏腑病，当以毒药治。”解忧在手臂上比划了一下，随后将手放在心口，“然心意病甚，祝由可也。”

    毒药，上古时期指各种草药，谓药有偏性，无药不毒。

    古医认为心主神明，人的思维是由心主司，因此解忧以手遮覆心口，以明示自己的意思。

    “往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷暮之累，外无伸官之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而己。”

    古时的人生活简单，适应自然，心中没有牵挂，情志淡薄、精神内守，因而没有七情之伤，邪气不能深入侵犯。所以不需要药物治疗脏腑，也不需要针石治疗肌肤。即使有疾病的发生，也只要使得病人移易精神，改变气的运行，用一种叫作“祝由”的方法，病就可以好了。

    这是《黄帝内经》中关于“移精变气论”的论述，虽然内经最终成书于之后的西汉，但其中所叙述的道理浅显，为医者听了，自是能懂的。      笔趣阁手机端    http://m.biquwu.cc


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