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    戈文的这篇文章一发表，就让所有的争论戛然而止，不管是赞成“戈式散文”说法的评论家，还是反对“戈式散文”的评论家，所有的人在这篇文章面前停止了他们的争论。戈文的这篇文章就像是一口钟，上课铃声响了，每一个人就必须都安安静静的开始听老师讲课。套用戈文文章里的话说就是——哪怕我的散文最后仍然会被定义上“戈式散文”这样的名头，但我要说这不是现在。所以让我们把这个问题搁置上十年，十年之后，如果公众觉得这样的散文就是戈式散文，那它就真的是戈式散文！如果公众认为它只是题材特殊的文化散文，那么“戈式散文”的说法我们就放弃吧！就让时间来做这个公证人！

    同样因为戈文的这篇文章，敦煌研究院开始出现在公众的眼前，敦煌研究院的研究人员给中国带来了相当大的名誉，但是一直都潜藏在阴影里，大多数公众并不知道也并不了解他们，对于他们所作出的努力，公众大多也不清楚，可是当看到戈文的这篇文章以后，所有人都恍然大悟，原来还有这么一批人默默地为中国争取到了这么大的荣誉！他们是中国的英雄，而英雄是不应该被埋没在荒野里的，他们应该受到所有人的崇敬爱戴，他们应该是明星才对，这样才能对得起他们的付出。

    于是敦煌研究院、敦煌文化的研究人员们开始成为公众眼中的焦点，各种故事各种报道开始层出不群，而敦煌研究院打算在10月发行的新杂志，此刻也接到了相当多的订单。很多热心的读者开始联系敦煌研究院，他们想要订阅这份敦煌杂志，一方面他们想要更多的了解敦煌文化，另一方面他们想要通过这种手段来支持这些默默的从事着研究工作的学者专家们。

    公众的注意力因为戈文的这篇文章而引去了敦煌，而戈文却依然开始继续自己的创作。这份工作并不好做，虽然戈文前世看过《达芬奇密码》的汉语版，可是真要是用英语写作的话，那难度还是相当的大的。一方面戈文不可能完全按照前世看过的那个故事来写，因为前世出版的很多关于反驳《达芬奇密码》的书籍中，披露了很多丹布朗那本《达芬奇密码》中的情节漏洞和神学冲突。既然自己要写的话，那那些很明显的漏洞自然要弥补起来；另一方面，虽然现在自己对英文的阅读和听说都没有什么问题，可是那些英语语法以及那些宗教术语名词和隐喻等英文还是需要他查阅或者说是研究。

    这一天下午，戈文安静的坐在椅子上，一动也不动，这和他之前创作《达芬奇密码》的繁忙形成了鲜明的对比。他的目光死死地盯在桌上的某处。在那里摊开着几页信纸，信纸边上还有着一个拆开的信封。

    如果我们凑到跟前的话，就会发现这个拆开的信封是已经用过的，邮票上的邮戳清晰的可以看到甘肃兰州市，收件人的地址是上海市《收获》编辑部戈文同志收，而那个填着寄信人地址的地方则写着一个让人意外的地址——甘肃省兰州市南滨河东路520号《读者文摘》编辑部敬上。

    不错，这封信正是《读者文摘》编辑部寄过来的，更准确的说，这封信是《读者文摘》编辑部发给戈文的约稿信，是中午戈文去《收获》编辑部替巴金领取资料时，李煜递给他的。

    从李煜的手中接过信时，戈文还很惊讶的，他除了上海本地有一些朋友之外，外地似乎没有什么认识的人呢。或许是读者来信，不过又不像，地址上可是《读者文摘》编辑部啊。

    不过等戈文在回到巴金的家中坐下来打开这封信时，他终于知道了这是一封什么样的信件。

    在戈文面前的信纸上写着：

    亲爱的戈文同志：

    冒昧打扰，还请原谅。

    我是《读者文摘》杂志社的一个编辑，在今年9月的《收获》杂志上看到您发表的散文《道士塔》。您的这篇文章不仅文笔优美而且具有极其强烈的民族精神和爱国感情，是一篇非常优秀的散文。
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