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    古代，老师是指那些有一定地位的“师者”，一般人不能够尊称为老师，不过这个老师在后世只是一个职业的代名词了。

    时不凡回答：“圣人也都说过三人行必有我师，所以要不耻下问。何况所学圣人之学的成就，如何能够单纯以年齿作为判断？学无先后，达者为师。如果一直以年齿作为判断，那为何天下之人成名者不过不超过双手之术？既然如此，你可曾提出何等见解，可有开创自己的学派？有志不在你那高，无志空长百岁。”

    “这……，可是开宗立派，也都轮不到你一个尚未加冠之人！”

    听了这话，孔颖达也都老脸一红，说：“宁宇，你不用说了，有志不在你年高，无志空长百岁，这话很好！如果没有志向，那如何你如何能够成就大业？你本来身为太原王家最有天赋的人，可惜却走了一条错路。”

    时不凡听了孔颖达这话，知道了这个四十岁左右的人是孔颖达的学生而且还是太原王家的人。不过这年头，能够读书的人根本没有几个穷人。而这种世家大族进入朝廷为政阀，在民间为学阀，在百姓面前是财阀，可以说是三位一体的。所以他们能读书是正常的，而且和孔家关系不错，自然可以能有资格把自己孩子送去读书。

    “可是老师，我……”那个王宁宇还想说。

    “好了，今天我们只论学术，不论年齿。如果你能够驳倒这位时小友，那算是你们的本事！”孔颖达说道。

    那个王宁宇听了这话，更是对时不凡不怀好意了，然后主动坐下说：“听闻时校书郎对老师所言，世间本无天地，天地乃是人心所幻化，而由此可得出天理即为人心。而人心即为天理，认为天地乃是人心所幻化，那为何天地会出现各种异象呢？天上下雨，电闪雷鸣。地面山崩地裂，这个可是人心所控？所以，我认为你所谓的天地乃是人心所幻化，那这样简直是无稽之谈。”

    这个王宁宇想要抓住所谓的天地异象来抨击时不凡的“心即理”的说法，时不凡对于天地的认知，他认为天地其实也就是一种“物质”。天地这种东西其实是一种物质，和日常所用的任何东西没有任何区别。不过时不凡毕竟是接受过了很多后世的科学知识的熏陶，虽然他没有专门研究科学，可是他思维却偏向于科学的。他知道大地是有土壤构成，而土壤却也都是一个分子原子等等组成的。

    而所谓的天，其实也就是一个宇宙，宇宙当中也是由各种分子原子构成，当然也许还有一些暗物质和暗能量，可是这些东西归根究底还是属于“物质”的范畴。所以所谓的“天地”，无非是人心赋予了这些“物质”一种人格，通过这种所谓的“人格”来统治万民。这种人格其实归根究底还是属于人心赋予的，而真正的所谓天地无非是一些物质而已，这些物质其实和日常所有东西没有本质上的区别。

    “天地异象？看来你是没有真正了解我的关于天地和人心之间的关系。当时我和孔学士曾经说过，是风动树动，可是最后我认为乃是心动。你所言的天地异象，你认为是天地异象，可是未尝不是心动呢？天地异象其实本质也就是很正常的，不过这些所谓异象却是你赋予了他‘异象’这才成为了异象。如果你不把他当做异象，那其实他和风吹到树造成了树木晃动，没有任何区别。山崩地裂也是如此，如果不是你内心赋予了他所谓的‘异象’之说，那这个本质上没有任何区别。这个都是你心中所思所想，并非是天地异象。天地异象是人心所赋予的，并非是天地本质。”时不凡说道。

    时不凡话锋一转，然后说：“假若你不把电闪雷鸣和山崩地裂当做一种‘异象’，那他其实和普通的事情差不多，所以这个所谓异象无非是人心所赋予。只要把一切所思所想抛开，那你们就会发现这个其实本质上并没有任何奇特。”

    时不凡这话说完，马上引起了不少人的沉思。而所谓古人所言的“天地异象”，好像还是真的犹如时不凡这话所说的一样，是人心所赋予的“异象”。他们之前并没有真正的了解这方面的东西，他们还是按照古人所言的那些天地会发出警告，然后电闪雷鸣天崩地裂都是天地的警告。可是现在却被时不凡如此“红果果”的揭穿了这个所谓天地异象不过是人心所赋予的，是人心所赋予的“神格”，并非是他们本质是天地在预警。

    如果真正的把心中的一切思想都抛开，那这个所谓电闪雷鸣和山崩地裂，其实和风吹动树没有什么本质上的区别。都是那是物质之间的运动流动而互相影响，不可能和所谓的天地异象有什么关系。
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