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    “决胜何须在沙场，高手不需要下场博弈，只要谋划得当就可传檄千里之外。”闫博年坐在沙发上，意味深长地说。

    “谋划布局关键在于缜密、周全，不一定一举定乾坤，但致胜之处往往是不经意的闲着。”郑明顺着闫博年的话题，“找到软肋或致命之处，方能一招制敌。”

    “处处是局处处局，招招谋胜招招胜。”闫博年话题一转，“这几天我这个胃有点不舒坦，你大姐建议我看中医，还别说，有效不说，还真有些发现唻！”看着大家兴趣转了过来，闫博年慢慢地说着：“一堆草根、枝叶、树皮，几根棍棍棒棒，再有些花花果果，混合在一起煎熬，而后就着浓浓的气味一饮而尽，这就是治病的良药，这就是济世的良方，想来都让人惑然，而这就是中国的中药。

    几千年来，凡治病除疾，各地各国总有着自己的方法和良策，在粹取和提炼技术发明完善之前，大致的用药之术不外在煎熬、粉碎、蒸煮，而大致也离不开这些草根树叶、棍棍棒棒，当然也还有放血、针刺、虫咬等等方法，但随着解剖技术的发展，特别是各种化学制剂及提取物的出现，结合着手术、片剂、理疗等手段，治病的方法、方式多种多样，可能够坚持并不断完善的也只有中医中药了。

    世间万物皆可入药，果根草虫皆为可用，天上飞的、地上跑的、土里钻的，只要是有生命的，都是中药所追寻的，而且无论是混合的汤药，还是膏丸丹散，亦或是洗泡熏蒸，都拿捏的分毫不差，这不仅是神奇，简直就是神来之术了。

    中医中药应该是中国的国粹了，而且千百年来长盛不衰，靠的不仅仅是神奇，更靠的是中药配伍的精细和复杂，以及药理上的中和与中庸。中药的解释怎么也不像是单指中国的药物，而更像是对重要理论的阐释，那就是中和、中庸的意思，也应该是中医的本意。

    也许中药的汤剂是最能体现中国传统文化精髓的了，中庸、中和的思想在汤剂中也体现的淋漓尽致，无论任何的方子，无论任何药材的使用，都是与其它药材配伍使用的，而且比例也是恰好的适当，黄芪、党参与甘草、桂皮的配合，人参菊花的搭档，黄连甘草的连襟，无不切合着医道医理，尽管也是有着主药、辅药之别，有君臣佐使之别，但每种药材的出现都显示着必须和必然，说复杂了是医术，说简单了就是中庸了。

    其实，中药各种药材的使用，不是单纯意义上的药尽其用，而是抑强扶弱，也就是最大限度地将各种药性融合在一起，共同地来发挥作用，也就是共同抵御药物的副作用。这种看似玄妙的理论来源于传统文化，也在完善解读着传统文化。而这种中庸的思想也成为几千年来统治的主旨。

    在中国的传统理念中，是很少有第一的，有的只是竹林七贤、画坛三杰，植物有“梅兰竹菊”四君子，食物有四喜丸子、八宝饭，体现的都是合一的力量，和谐的美好，而第一往往是帝王和武林的专属，也就是人人向往、朝不保夕的可畏，以及完善传承的必须。

    压制强势的崛起，辅助弱势的存在，以有限的疏导保持最大作用的发挥，保障秩序的完整，是帝王常常使用的手段，打击和招安、安抚和提振是常常需要并用的，武可以压制、打击，文可以招安、安抚，手段全在运用，手法各有妙理。

    而中药就是这种理论的最好体现者，而操作者就是医者自己了，望闻问切也好，听探尝须也罢，目的只是判断各种药材的配伍和剂量，是混合的作用和效果，而这就是医者高下的标准了。

    与西医盯着血管不同，中医中药放眼的只是有些虚无的经络，以及遍行全身的气，还有就是五脏六腑之间的协调和相生相容，是一种叫做‘阴阳’的和谐，因此中医中药不像是在治病，更像是在调和、或者说是和稀泥，而承担这项重任的无疑是那些棍棍棒棒了，目的只是为了病人阴阳调和，气脉顺畅，而功效就在那浓浓的汤药里。”

    “是啊，老领导领悟的透彻，可谓大彻大悟。”郑明很佩服闫博年的机敏和智慧，也不禁附和着说：“老领导说出了中药的精髓，以及其中蕴含的博大精深的哲理，我也来说说，那就是药引。”郑明意味深长地看着闫博年，兴趣盎然地说：“中药讲究‘君、臣、佐、使’，大富大贵的君药自不必说，就是引药就够品味一二了。纵观古今各种医疗手段，凡药必用引，而且所起的作用还十分非凡的，也只有中国的中医中药了。药引，顾名思义必是与药有关的东西，不用过多思量也知道是药的引路者，也就是导引着的意思，专业的解释就更神奇了---药引子是引药归经的俗称，指某些药物能引导其它药物的药力到达病变部位或某一经脉，起‘向导’的作用。另外，‘药引子’还有增强疗效、解毒、矫味、保护胃肠道等作用。听着玄妙，作用就更玄妙了。中医认为，经络是人体气血运行的通路。气血通过全身经络，通达表里、脏腑，营养四肢百骸、筋骨皮毛。经络使人体内外表里形成了一个统一的有机整体。药引犹如向导，它将诸药引向某经络脏腑及身体部位进行针对性治疗。所以说，药引的特殊作用，是引导药力直达病所，有向导之妙用。说了这么多，又是引子，又是向导，但道理似乎并不玄妙，而所用的药引材料就更是千差万别了，至于什么仙人须、三更露，蚂蚁的眼泪、初秋的霜，还有什么五年梅上雪、千年龟背筋，那更是将玄妙引向了神秘，根本就是捉弄人的把戏，做不得数的。其实，药引取材简单，用料方便，什么桔梗、桑枝、牛膝，还有更普通的，生姜、红枣、葱白，甚至食醋、红糖、盐开水，简单到了什么都可以做药引，什么都可以引药性。正因为这个什么都可，什么都行，透着许多高深。别人可用的你未必行，这种药可用的，下服药未必行，而常常在其他方剂中充当主药的，在这个方剂中却只能是引子，而往往不同药理的药材却要出现在一个方剂中，这就不是猜度可以知晓的了。药引怎么用，什么时候用，用量多少，都是医家所言，惑言、玄虚，都是此后很久才能知晓的，但效果却是真实的。所谓中医是经验之医，可学不可猜，原理似乎更在药引的使用和分寸把握上。

    其实，没有那么多玄妙，而是博大精深的理论和浩如星辰的药材所引发的。中医讲究气脉，讲究阴阳协调，尤其在气血和脉络上着力，这也就造成了药材众多，药引众多的原因。

    善于分析判断，善于找出主要矛盾或节点，似乎是数千年文化传统延续、传承的不二法门，圣人一生说话无数，集其精髓的也就是那部《论语》，而就是这区区几千字的集粹，引导了数千年的主流思潮，导引了历代的统治方略。

    主流文化体系的建立，并不是所有思想集成都接纳和欢迎的，草原文明和农耕文化的融合并不是统治者的选择，而是历史的必然，忽必烈和皇太极并不一定喜欢中原酸腐文人的繁文缛节，但传承千年的‘礼、义、恭、谦、让’，却是中原文化的气血和脉根所在，而统治和征服必然要用圣人的这个药引。

    这样也许就说清楚了药引的作用，也就解开了玄妙的结扣，其实也就是顺应了药理和药性，顺应了气血和脉络的调和，而为了这个和谐，药引也就应运而生了。

    解开药理，解读药性，在药理和药性间寻找平衡，进而调和气血，平衡阴阳，继而达到顺乎自然、顺乎规律的和谐，这样也就治愈了顽疾，还病患一个条理顺畅、运行自如的肌体。这也许才是中医调和百味，导引方向的神妙之处，而更多的神奇，也许只能在经络中找出处了。”
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