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    后来又与佛教闹翻，为了救九个女人，与女娲一同闹上佛教的圣地，大雷音寺。

    最后契约八云贞这个式神。

    又在五百多年前，如来佛祖镇压齐天大圣的时候，前往天庭闹事。

    一拳揍飞如来。

    之后便来到了日本……

    我说的对不对？”

    “你是怎么知道的？！”

    八云寺震惊的问道。

    听完眼前这个老人的话后，八云寺顿时有着一股时时处于被监视的不快感！

    被人监视的感觉真的十分不好！没有半点**！人家想杀你也特别容易！

    特别现在还是弱肉强食的世界！

    被人监视着就意味着将自己的弱点毫无保留的暴露给他人！

    且一但弱点暴露给他人的下场只有一个……死！

    除此之外，一股浓烈的杀意还不停的在八云寺的身上游动着。

    ……还未确定对方到底是不是无害之前，八云寺肯定是不会让一个知道自己弱点的人好过的！

    不仅是八云寺，一旁的八云贞也是严阵以待。

    只需十秒，她就能激身体里的混沌珠的力量强化自身，给八云寺帮忙！

    “先不要问我是谁？我问你，你知道你们神州大6的谷神吗？”

    那老人避开八云寺的话题，反问道。

    “知道。”

    八云寺答道。

    “谷神，有多种名称，在日本，宇迦之御魂神、保食神、御食津神均为谷神之名(ukanomitama)

    在神州大6。谷神就是崇祀植物谷子，属自然神。后来奉后稷（houjì）为谷神。

    后稷是古代周族的始祖，传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，故又名弃。

    他善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。其后子孙繁衍，逐渐强大，是为周。周人姓姬，故称谷神姬真人。

    在日本宇迦本指食物，宇迦之御魂本是稻之灵性，后逐渐成为掌管粟、麦、稷、豆等五谷之神灵。

    最后其职司更广了，连农耕用的家畜以及蚕桑等副业产品也囊括在内。

    一般将谷神做为女神来祭祀，可能是因为职掌祭祀女神的皆为女巫所致。

    如今仍流传于民间的宇贺神也是农神，多于正月前后进行祭祀，祭祀时所用供饼均呈心脏形或椭圆形。

    这种风习之分布区很难划定，从东北地方到四国均可见到。

    关于食物之神被杀害的事迹，在《日本书纪》与《古事记》中都均有记载，故事的大致内容基本差不多，只是凶手有两个。

    《古事记》中是被素盏呜尊，也就是须佐之男所杀，《日本书纪》则是由月读杀害。

    根据《古事记》记载，素盏呜尊刚离开高天原时曾向大气津比卖(《日本书纪》称之为保食神)乞食，于是大气津比卖从鼻子、嘴巴和臀部里取出许多美食。

    然而当她正准备调理食物时，素盏呜尊怀疑她先把食物吃掉，然后把消化过的排泄物奉献给他，于是杀了该神。

    这时，该神的尸体里冒出许多种作物：头部长出蚕、眼睛长出稻、耳朵长出粟、鼻子长出红豆、外阴长出小麦、臀部长出大豆。而神产巢日神看到此景象，便将这些种子取出，从此日本开始有了这些作物。

    另一个说法则是这样的。

    说天照大神在天上时现地上的苇原中国有保食神将来，令妹妹月夜见尊前去迎接。

    保食神来到后便转头，面对6地的方向吐出米饭，又面会海洋的方向吐出各种鱼类，等吐出各种食物后，便存起来准备庭宴时供大家分享。

    见此情状，月夜见尊脸色大变，指责保食神居然拿吐出来的食物给他吃，随即拔剑杀之，然后把这件事告诉天照大神。

    天照大神听后很生气，大骂月夜见尊一顿后不再见面，从此日月相隔出现。

    不过我对于日本的传说已经开始不相信了。”

    但在听完八云寺的话后，那老人却笑了。

    笑得很是开心！开心之余，似乎又有一点疯狂的神色。

    “我劝你最好还是相信比较好。”

    “为什么？”

    八云寺问道。

    “因为……我便是须佐之男！”

    说罢，老人那岣嵝的身躯顿时生了巨大的改变。

    原本皱巴巴的皮肤顿时变得饱满，萎缩的肌肉顿时达了起来。

    矮小的身躯也顿时变得高大了起来！足足长大到了一米九多！

    八块腹肌！

    腰间，还别着两把日式剑。

    “不过……谷神那家伙倒不是我杀的。”

    见到须佐之男出现在自己面前，八云寺的脸色顿时变得更加严肃了！

    “你有什么事情吗？”

    对于这个须佐之男，八云寺还是听说过的。不过大多都是从各式各样的传说中听说过他的存在。

    斩杀八岐大蛇，与高天原闹翻。
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