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    有点巧克力牛奶的味道。

    旋即，眼前豁然开朗。

    边走边看。自己置身一番优山美地的景象之中。

    山谷淡雾，蓝天白云。

    脚步在青青草地上摩擦出细微的声响。

    前方一个山谷入口处，一个突出物巨大显眼，成蓓快步走进，从侧面打量着这个突出物。

    是阎魔鬼王的脑袋。

    汽车轮胎般大小的三只眼球铜铃巨眼，声势滔天，怒目而视。

    头部以下的巨大身躯，横亘了整个山谷的正面，四肢巨爪匡扶住一个等量齐观的圆形轮盘。

    成蓓上前定定看着巨轮上刻印的图像。

    是《生死之轮》六道轮回图。

    阎魔鬼王无声的注视着眼前的成蓓。

    后者早已看出，这阎魔鬼王不是实体，虚拟影像而已。

    一道人影从这个虚拟影像上空劈下。

    一个头戴法师尖帽，全身黑袍的女子，坐于六牙宝象之上。降落至成蓓面前。

    法师装女子无上清凉，面目超凡脱俗，无声的注视着成蓓。

    “你找我？”成蓓发问。

    “不是，观音菩萨找你，不过她有事耽搁了，你就且把这六道轮回看过一遍吧。”

    “什么目的？”

    “不清楚，你就既来之，则安之。”

    “您是？”

    “普贤菩萨！”

    二人对话完毕，普贤下了宝象，和成蓓一前一后向山谷中走去。

    “懂六道轮回吧？”普贤发问。

    “六道：又名六趣、六凡或六道轮回。是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天道、人间道、修罗道；三恶道为畜生道、饿鬼道、地狱道。”成蓓胸有成竹。

    “阎魔鬼王手握的生死之轮图，是显示凡夫众生在六道中生死轮回的图解，它同时亦教授了苦的来源、脱苦的方法及脱苦的自在境界。”

    “六道是精神状态。不是物理空间，我们有一天必定会死，但在死后。生命却并不终结。”

    “在这个*灭亡后，我们的意识会先进入一个叫作中阴的阶段，然后便再次轮回投生，得到新的肉身，以另种生命形式延续生存。”

    “佛教常常谈及轮回，今天我们又在谈轮回之图像，哪到底是谁在轮回呢？在哪里轮回呢？为甚么他们在轮回呢？”普贤发问。

    “凡夫众生的心识便是正在受困于轮回中的生命；由三善道及三恶道组成的六道便是凡夫众生轮回被困的处所。”

    “凡夫众生因为烦恼而造业。又因造业而受生、受死及再次受生，经历似无止境的轮回、轮转。在这六道中转来转去，不能自在或出脱。”成蓓继续胸有成竹。

    “佛法中又常提及自在这个名词，自在又是甚么呢？”普贤继续发问。

    “自在即自由的意思。我们一谈及自由，就以为不要干活、不用上班或没人管束便是自由。其实这些都不是真的自由、真正的自在，因为这些处境都仍有局限性。”

    “我们没有不死的自由、没有不病的自由、没有不再轮回的自由。。。。。。”

    “佛法中所提及的自在，是指真正的自由、自在、自主，亦即不再受生、受死、受病、受中阴、受轮回所困的境界。这亦即超出了生死轮回、业力及烦恼的束缚和枷锁的解脱自在境界。这才是真自由、真的自在。”

    “人生在世，辛辛苦苦的为的是甚么呢？其实所有人，乃至所在生命，追求的不外乎是离苦得乐，亦即脱苦的自由。不论你追求的是金钱、名位或其它的甚么，归根究底你追求的便是离苦得乐的自由。”

    “问题是：穷一生地去追求后。谁得到了真正的自由呢？有谁能达到拥有不病、不苦、不死的自在境界呢？”

    成蓓通篇大论。

    “作为一个高中生，你这思虑的很是遥远。！”普贤感慨。

    “这都是我听大师们*记录的笔记！”成蓓没有邀功。

    “佛陀开示说，烦恼与业力是我们受苦及受轮回的真正原因。修持正法是我们脱苦而得自在解脱境界的方法。

    生死之轮，正是开示我们凡夫不断地在六道中轮回之境况、过程及原因，并开示脱离这种无奈境况的方法。虽然六道之苦况包罗万有，但其大概情况已全包含在此图像之中了。”普贤手指阎魔鬼王全息投影图像。

    二人一路走来，阎摩鬼王手持轮盘的巨大影像如影随行，在二人可视的空间中。如3d投影一样填满了整个目光关注点，无处不在的提醒自己的存在。

    三条岔路的分岔口。普贤站住了脚步，指了指3d投影阎摩鬼王手中巨轮的最内圈。

    最内圈

    在图的正中央，亦即大轮的轴心部份，是一个小圆圈，圈内有三种畜牲：鸽、蛇及猪；蛇及鸽由猪口而出。

    “这三种动物，分别表义贪、瞋、痴这三毒。这三毒念，是凡夫的根本烦恼，也是令我们不断生死轮回的根本原因。”普贤说。

    “为甚么鸽表义贪欲呢？”成蓓问。

    “这是因为鸽的特征是贪欲无足，这是传统的说法。衲有一个研究生物行为的徒弟说，现代的西方动物学家经研究后，发现鸽是所有生物之中*频率最密的，这似乎与佛教传统说法不谋而合。在某些生死之轮图中，画师会绘上其它的鸟类表义贪欲，但这些画法是不正确的。在佛经上教授绘画此图的开示中，都指明了应以鸽（而非其它鸟类）表贪。”

    “贪，真贪！”成蓓认同。

    蛇是瞋恨的表义。如果你以手指头轻轻碰一下一条蛇，牠马上便会发怒、马上便会咬人还击，所以画中便以蛇代表瞋恨。

    一头猪不会分辨好、坏、干净或骯脏，牠只会狼吞虎咽地把任何东西吃下肚子。

    在平时，猪也只懂吃、睡及拉粪，其它就甚么都不干了。如果你牵一头猪往花园游玩，牠绝不会好好的坐在一旁欣赏景色。反而会到处捣乱，把花、草等都从泥中统统掘出来。在这世上有千千万万种动物，但在不同国家、语言及文化中。不约而同地以猪来形容笨人，可见以猪来表义愚痴的确是贴切的。

    成蓓自顾自的看着自己手中大师笔记，省却了必要的解释。

    “由于我们凡夫最根本的愚痴，我们才会对外境事物生出贪欲，又在得不到欲得的事物时生起瞋恨心，这便是贪及瞋源出于痴的情况。在图的中央最内圈中，蛇及鸽都画成由猪的口而出。这就正是表义贪欲及瞋恨源出于愚痴。”成蓓最终下了定义。

    “但在某些画中，画师把三种动物画成排为一圈的模样。猪咬蛇尾，蛇咬鸽尾，鸽又咬着猪的尾巴。严格地说，这并不是最传统、最正确的画法。但这种画法也有它的表义：三种动物互咬联成一环，表义贪、瞋、痴此三毒念并非单独运作，而是相互串连引发的。”普贤补充。

    “是的，三毒等烦恼及业力是令众生不断地在六道苦海中生死流转的原因。这也就是说，轮回的原因及苦的来源便是烦恼及业力。如果我们想灭苦，单单抱怨是没作用的，我们必须把苦的根源连根拔起，所以我们有必要了解烦恼与业力的运作。”成蓓认同。

    “在烦恼与业力二者之间，造成凡夫不断轮回的主要原因是烦恼。甚么是烦恼呢？它们是各种令我们的心不安及狂妄起伏的元素。例如贪念、瞋恨、愚痴这三毒等等。”

    “假设凡夫只有过往曾积作之业，但却没有生起我执等烦恼，单单业力是不可能令凡夫再次投生的。这就像是一颗没有水份的种子，无法发芽生长。反过来说，如果你过往并未作任何业，但只要你一天还未断除烦恼，你便会因烦恼的驱使而即刻开始种业，从而凑足了轮回、受生、受苦的因缘。”普贤意味深长的盯着成蓓半响。

    阎魔鬼王转动着手中的巨轮。展现出来的内第二圈，打破两人间的沉默。

    内第二圈

    在轮心中央向外数的第二圈。是有关生、死及中阴的教法图标。环的半边是黑的，另半边则是白的。在黑的半边环中，有三个小图形，这是代表了将投入畜牲、饿鬼及地狱道的中阴身。

    这半个环，开示说众生因贪、瞋、痴三种烦恼驱使（即内圈的鸽、蛇及猪所表）造作黑业或不善业（此半环的底色为黑色，表示了黑业），便会在死后感召黑业果而投生于畜牲、饿鬼及地狱道中。

    图中的畜牲、饿鬼及地狱众生的头部都向下，表示这三种生命形式是痛苦的下道转生。

    在另半边环中，背景是白色的，内有三个头部向上的图像，代表将生于天道、阿修罗道及人道这三种生命形式的中阴身。这半边环，开示说众生因造作白业（以白背色所表），将感召业果而于死后受生于天界、阿修罗界或人间。这三种生命形式比前述的三恶道较为少苦，故称为三上道或三善道。

    “我正是主管三善道！”普贤表明了职位。

    “三恶道是观音来管？”成蓓问。

    “三恶道是文殊菩萨在管。”普贤回到。

    成蓓不解，杏眼圆瞪。

    “观音菩萨管至上道！”普贤答疑。

    “至上道？”成蓓不解。

    “顺着道路一直往下走，最后一定会有结果！”普贤神秘的笑笑。

    站定在了三岔路口。
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