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    “不。他不是天文工作者，他是一位堪舆学家！”

    刘思成笑着说道。

    “堪舆？风水师？”

    导游有些诧异的说道。

    “风水师不是勘察地理的么？怎么会和天象扯上关系？”

    “风水学所秉承的所有原理，都是来自于天象原理。讲究的就是“在天有象，在地有形”。天上的星象，是我们风水营造的一个先兆或者是一个基本的原则或法则。”

    王钟笑着说道

    “这个蛮有趣啊，我记得以前呢。看说书的时候。诸葛孔明夜观天象，看看哪颗流星又划过了。他就能知道哪位大将陨落了。可很多人就认为，这是一种迷信呢！或者是一种演义效果！”

    刘思成有些疑惑的问道。

    “古人的士大夫也好，学者也好，都是非常善观天象的。”

    王钟肯定的说道。

    “天象的内容包含的很广泛，很丰富，不仅仅是流星和陨石的问题。最主要观测的对象是我们目光所能及到的恒星。那么大致呢，今天看来是离我们相对比较，就是我们说几万光年也好，几光年也好，在过去呢，就认为，我们虽然不能知道它的准确距离，但是我们能够知道它们间的相互关系，相互作用，相互角度，和我们的关系。中国古代吧，可以说在天文这一块儿呢，是遥遥领先于世界的。我们在春秋时候呢，就已经有了淮南子的出现。然后到了汉代的张衡，他们对天象的观察和测算呢，已经非常地准确。那么到了后来的风水学的运用，那么就完全是依据天象原理去展开的一门学问。”

    “就说咱们眼前的紫禁城吧，紫禁城的选址，建设，都离不开星相学！”

    王钟笑着说道。

    “古人对上天有一种特殊的崇拜，宫城是“天子所居”宫城的规划模拟于星象，使宫城更加符合上天这个理想的世界，效法上天也是进一步宣扬统治者是奉天承运的思想！”

    “以风水勘定国都，就是要把城市置于理想的自然环境中，达到风水的最高境界---天人合一。本着“天有五行，地有五岳；天有七星，地有七表；天有八气，地有八风；天有九道，地有九州；天有四维，地有四渎；天有九部八纪；地有九州八柱”是都城成为天象之载体，人伦之轨模。天文即天象，是古人在“仰观天象”是，对天上的实体即星、日、月、云、雨、雷等的运行变化规律的认识和掌握，其中最重要的是对星象的掌握，星宿之间的组合和运转变化成为古人认识天文的基础，天上无数的星宿被古人组合成不同的区域。由于中国处于北半球，只能看到北天极的星宿，而北天极的星宿都围绕北极星旋转。

    北极星成为天的中心。天空的日月、星辰、天河、星云构成一幅壮丽的画卷，三组星垣分别由东西两藩星宿合围而成，如墙垣的形式，分别是紫薇垣、太微垣、天市垣。紫微垣是天的中心区域，再加上守护的三座城垣四方的青龙、白虎、朱雀和玄武二十八星宿构成了古人的宇宙图式。

    紫微垣由十五颗星组成，东边八颗星和西边七颗星围城一个城垣，位于北斗星的北方，处天的中心，是天皇大地居住的地方。

    从紫禁城的布局来看，宫城分前朝后寝两大部分，前朝分三大殿，为皇帝听政和举行朝会大典之处，如天地布政之南宫太微垣，后寝二宫是皇帝燕寝之处，如天帝长居之紫微垣。但就整个紫禁城作为皇宫而言，乃取象于紫微垣。勾画出一幅天象地形图，紫微垣外面的华盖星是祖山，杠星是座山，天床星是前案，天河从紫微垣穿过，西有西藩七星，东有东藩八星以护卫，形成万山齐拥，回水抱城，朝迎拱卫天皇大帝座之局。”
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