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    林烃当下吟道：“欲理之明必溯源六经，而切究乎宋、元诸儒之说；欲辞之当必贴合题义，而取于三代、两汉之书；欲气之昌必以义理洒濯其心，而沉潜反覆于周、秦、盛汉、唐、宋大家之古文。”

    “这就是理，辞，气三道，我说你破题破的不错，于理字一道，你将程朱注释研习的有所小成，算得上切究乎宋儒之说，但你言辞空洞，笔下局面不展，却是因你只专研于时文的缘故，在辞，气二道全无根底。”

    林延潮听了点点头，林烃方才所说，明理，要读六经程朱注释，至于辞气，当取秦汉唐宋，先秦有国语，离骚等，汉赋也是辞藻华美，唐宋八大家的散文。

    自己眼下确实只读了，四书五经程朱注释。

    林延潮道：“先生，这是要师法先秦诸子，博采唐宋大家的文章啊！”

    “不错，你看你背诵时文后，写出来的文章，都是笔下不劲，机局不畅。你若要想将八股文写得文才斐然，就要读古文，古文里法详笔健，见识广博，写出来的文章才能精妙。”

    林延潮记起林燎与自己指的两大书橱，告诉他说这就是他中秀才前读的书的事，由此可见明朝读书人风气未衰，并非仅仅局限于四书五经之列。

    他上一世听过一个笑话，说的是清朝一个年老的甲榜进士，看见一个少年在读书。进士问少年，你在读什么？少年道，史记。

    进士问少年，史记是谁写的啊？少年说太史公。进士又问，太史公是哪一科的进士？少年回答说是汉朝人，没中过进士。当下老进士将书取来读了几句，不屑地道，文章平平，没什么好读，浪费什么时间，说完弃书而去。

    虽是笑话，但也难怪后世将八股取士骂到这个地步。

    但是明朝的读书人却不一样，明朝文风先是推崇三杨的台阁体。之后前后七子举起了复古大旗，如李梦阳、何景明、李攀龙，提出了文必秦汉，诗必盛唐的口号。

    而今李攀龙去世后，后七子里里由王世贞，领袖文坛，其地位拿到今天打个比方，好似武侠之金文之三少。

    当时王世贞火到什么程度，只要他一有文集出，当今儒生就剽窃他文章。天启年间的才子艾南英就讽刺，后生小子不必读书，不必作文，但架上有前后四部稿，每遇应酬，顷刻裁割，便可成篇。

    王世贞文风即代表了当今明朝士大夫文风取向，同时崇尚复古之风，也潜移默化影响到科举之上。如嘉靖年以前，读书人再只专研四书五经，时文范文已是不行了，就算取中，也拿不了好名次。

    林烃点点头道：“你仔细看，嘉靖以后会试取中的程墨，其文章皆有秦汉余韵，你文章理已通顺，但缺了辞，气二道，所以有骨无肉，嚼之干巴巴的，你眼下当师法三代秦汉，博采唐宋文章，只有满腹经纶，下笔才能锦绣文章。”

    林延潮听了林烃的话，深以为然，当下问道：“那弟子要得辞，气二道，当以何文章为先？”

    这也是当时一个争论，前后七子，认定文必秦汉，大历以后的书都不要读。但很多人不认同，这样将韩愈，苏东坡，王安石的文章置于何地。唐宋派是文坛另一流派，著名的有王慎中、唐顺之、归有光，他们反对前后七子文必秦汉的观点，认为唐宋文章也有可观的地方。
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