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    杜沐晴猛的合上书。心说：“原来我爷爷知道洞庭湖湖底的神墓，他在书里这么写，是我爷爷知道自已进来破不了。莫非他假死这十几年中，早已参透了洞庭湖湖的神墓需要耍骨头的辣椒肚才能尽破，所以留下到湘阴县找辣椒肚的话，难不成我爷爷认识辣椒肚？不对，不对，我爷爷比辣椒肚大多了。说不定认识辣椒肚的师傅什么，还是先看辣椒如何开启巨门吧……”

    包圆则在想：“耍骨头绝活貌似真的有两手。可，凭那小娃娃便想将那两扇巨门打开。未免有点太过儿戏了吧！”

    平四贵根本不知道个之所以然。

    宋鹏则在想：“恩，或许这两扇巨门精通耍骨头的辣椒肚真的能打开！”

    它年，宋鹏曾经听人说：佛门中有些得道高僧在圆寂之前，通常都会在自已登涅槃前一个月坐在特制的大缸中，只进食一些维持生命的食物，特地将身心、肠胃等等放空，说白了就是临死前把肠子清清，不让体内积留任何世俗污秽，待到圆寂后，离魂脱壳便会坐化于缸中、像淹咸菜一样封起来。几年后，或是几十年后开缸，如是高僧金身不腐不败，佛门弟子便会用金漆将他涂满全身，称为肉身菩萨。

    还有一类得道高僧，算的上万中无一。

    这类高僧圆寂前，同样采用坐缸的方法，不同的是，这类高僧死后会变成一种名叫舍利菩萨的东西，就是说他们圆寂后坐在缸中，封存后金身不腐，却变成了巴掌大小的金身菩萨，与生前一模一样，这是佛门至宝。听说这种舍利菩萨西藏布达拉宫有留存，七十年代，在某座舍利塔下有发掘，却很少向人公示。

    宋鹏想到这件事，是突然感觉那骨形小娃娃与舍利菩萨有异曲同共之妙。

    只不过一个是天然，一个是人为罢了。

    或许这些本就是一法二传。

    就在各人各思的时候，那小娃娃却在毫无征兆的情况下动了。

    步伐极是幼稚。

    明明看的好笑之极，大伙儿却谁也笑不出来，均秉住呼吸要看那小娃娃如何将那两扇巨门推开。

    阿碗、阿屎瑞二人虽然臣服于包圆等人，知无不言，问无不答，对于阿土的死成见毕竟是有的，只是不敢公然流然于表罢了。当他们二人见到这辣椒肚奇怪行事后，二人均想：“看来这些人确实比我们大秦子民强百倍，当年朝野之中，最最善行此种神法的鬼谷子还因读出天书惨死，想必徐福那小子，也只是会这两手，才博得始皇大帝重用，这个人一身邋哩邋遢的造型便能有如此大的能耐，而那包家祖上能在北海斩杀青眼麒麟，看来我们这次选对明主了，离开洞庭湖有望了，但愿不要让别人知道我们是没完成使命的大秦臣子……”
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