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    《礼记·士昏礼》以及《礼记·昏义》中的“昏”，原文作“昬”，得名于先民的亲迎礼于黄昏时进行。此时，日月渐替，含有“阳往阴来”之意，讲究天人合一的华夏先民选择了这么一个微妙的时刻，巧妙地诠释了婚义，同时也给这个仪式带上了神圣虔敬的情愫。

    后来，当“昏”字加上了“女”字偏旁写作“婚礼”的时候，六礼的最后一礼——“亲迎”便不再限于静谧的黄昏了，当然这一仪式的神圣意识也逐渐淡去，直到被世人所遗忘。

    华夏先民重人伦，婚礼很受重视。《礼记》云：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”

    华夏先民对昏礼的态度是“敬慎重正而后亲之”，昏礼称得上是“礼之大礼”。

    人伦之礼，先讲男女有别，然后才能夫妇有义；在夫妇之义的基础上，才能确立父子有亲，父子的恩义扩展开来，升华到君臣之礼……故此，昏礼乃伦礼之本。

    昏礼属于嘉礼之一，嘉礼以亲万民。

    华夏周制“昏礼”是后世“婚礼”的范本，后世的婚礼在各种异族文化的交流中有所发展，也融合了不少新的习俗，不过从纳采至亲迎、合卺而入洞房，即使内涵风韵数易其容，但基本仪制的结构没有明显变化。

    相传华夏最早的婚姻关系和婚礼仪式是从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始的。而天成大陆上最早的婚姻关系和婚礼仪式，却在合久必分、分久必合，经年征战以及长达数千年的历史洪流中湮没无踪。

    《通鉴外纪》载：“上古男女无别。太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。之后。除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”。到了****，又出现了“亲迎于庭”、“亲迎于堂”的仪节。

    周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”。

    “六礼婚制”从此为华夏传统婚礼的模板，流传至今。

    原先。天成大陆古时的昏礼，也是与华夏周期的昏礼一般无二的，但是后来。在悠悠历史的发展中，天成大陆上的昏礼逐渐产生了些变化。但其变化程度，却又与华夏后期的昏礼变化大同小异。

    虽然天成大陆上的许多礼制早已湮灭在历史洪流之中，不复存在。但如今天成大陆上各国的婚礼程序。却依然是遵循的这“六礼婚制”。分述如下：

    一、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。

    为何用雁？雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意。说雁失配偶，终生不再成双。取其忠贞。

    二、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。

    三、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。

    纳吉又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称“送定”或“定聘”。

    四、纳征：是纳吉后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。

    这项成婚礼又俗称“完聘”或“大聘”、“过大礼”等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部份或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。

    而聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。

    五、请期：送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。
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