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    方士，方术之士。

    上古神话中，黄帝开创了医学时代。他重视发明创造，聚集了许多名医，如僦贷季善方脉等，岐伯尝草药治百病，俞拊精通外科，马师皇长于兽医，此外还有雷公桐君鬼臾区都懂得医道。我国现存最早的系统的医学理论专著《黄帝内经》就是托名于黄帝，以黄帝与岐伯雷公讨论的方式撰写。这些名医可以说是方士的先祖。

    当时的医术与巫术有着不可分割的联系，医术就是巫术，巫士指的是那些懂得医术的人，被平常人试做神在人间的代表。

    从周代开始，医术渐渐从巫术中分离出来。《周礼》把巫祝列于《春官?大宗伯》，把医师列于《天官?冢宰》，这条记载表明了医巫分流，医术进入了日益科学的时代，而巫术朝着神秘长生的超自然方向发展。巫医分开后，从事医术的称为方士。

    方士逐渐被认为是能访仙炼丹以求长生不老的人。他们信仰神仙学说，擅长祭拜鬼神，炼丹长生，也称法术之士。在周朝被赐予同名官职，兼管刑狱。

    《史记?秦始皇本纪》中有这样的记载：方士欲炼以求奇药。方士的出现不晚于周，至秦汉大盛，并逐渐形成了专门的方士集团，即所谓方仙道或神仙家。又以所主方术不同而有行气吐纳服食仙药祠灶炼金召神劾鬼等不同派别。

    《汉书?艺文志》中，将方分为医经医方房中神仙四类。《后汉书》华佗左慈等三十五人的《方术列传》中则包括了天文医学神仙占卜相术命相遁甲堪舆等等更多的方术。其实，在我国古代除了礼乐书数射御而外，其它的一切都叫做百工技艺，它们也都可以叫做方术。

    方士阶层的身分构成极其复杂，从其从事的行业情形来专职和兼职之分。从格**趣来说，有高雅与卑俗之别。从活动性质来讲，有的是致力于命理研究的学究派，有的则是卖技敛财的江湖派。他们的身分地位和家庭出身千差万别，有高门望族，也有下里巴人。如果把方士进行分类，大致可分为学究隐士僧道食客商贾江湖术士等不同类型。

    韩庆属于那种类型没人知道，也不必知道。既然韩庆是方士，他的话肯定有几分道理。于是乎，一呼百应之下，所有人都同意改变路线，无论苏任如何解释都不行，就连动都不能动的刘爽也挣扎着上了战马，跟在大队后面，拐上了一旁的小道。

    对于韩庆的话苏任是不信的，但他一个人反对起不到任何作用，被一群朋友和属下裹挟着，苏任想起了一个典故，陈桥兵变。当年宋太祖赵匡胤恐怕和他现在的遭遇差不多，但人家是裹挟着领导做皇帝，自己这群损友加不听话的属下裹挟着自己逃跑。

    一口气冲到淮河岸边，天都快黑了。苏任本打算在南岸住一晚上，明日再动身不迟。可惜他的话又一次被忽视了，找船的找船，修桥的修桥，时间不大一座简易浮桥出现在淮河之上。而且，李当户和卫青亲自带人先过河检查，他们固执的认为车轴断裂预示着苏任要倒霉，为了避免悲剧发生，干任何事情都小心翼翼如临大敌。

    苏任是被黄十三背过去的，蛮牛就在他背后，与黄十三背靠背的退过浮桥。两人这么干是得了公孙贺的指示，公孙贺认为若淮河岸边有神箭手，这样如同面饼夹肉一样的策略至少能为苏任挡一箭。

    黄十三的手劲很大，在浮桥上走的摇摇晃晃，既要担心对面的弓箭手，又要保持平衡，免得连苏任一起掉进水里，所以手劲就更大了几分。钳子一样的指头深深扣进苏任的肉了，疼的苏任不断让黄十三轻点。好不容易走完了浮桥，刚一落地，苏任连忙检查自己的腿，应该被捏青了，有那么一瞬间，都觉得两条腿不是自己的。回头眼，见黄十三和蛮牛紧张的盯着四周，苏任把骂人的话又咽了回去。

    李当户坐镇河岸边，卫青负责探路。等苏任过了河，李当户便带人走了过来，没点火把，借着夜光苏任模模糊糊当户身后似乎押着一个人。

    “这家伙谁呀？”等李当户走到近前，苏任终于确定的确带来了一个人，已经被五花大绑，绳子勒进肉里，再用一分力气就要把人勒死了。

    “一共来了三个，跑了两个，卫青正在追，自己说是附近百姓，子就不像。”
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