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    买玉和卖玉的去处除了市区大大小小的玉器店外。就是和田玉石巴扎了。  巴扎在维语中是“市场”的意思，如今的和田玉石巴扎早已远近闻名，其含义也远远超出了‘玉石市场‘的称谓，古今中外、天南海北的奇珍异宝皆汇聚于此。

    为了赶和田的巴扎，张天元他们下了山就直奔那里而去了。当地时间要比帝都时间早两个小时，因此，每个人脸上依然残留着下山来的倦意。

    和田人喜欢凑热闹，也喜欢赶集。当他们几个赶到集市的时候，已是人头攒动、拥挤不堪。水果、家禽、生活用品应有尽有，也有烤羊肉串的，更多的则是卖玉石的。无论男女老少，每人手上都握着一把小石子捣来捣去。哗啦哗啦的石子撞击声和此起彼伏的吆喝声；空气中弥漫着辛辣的“孜然”味，触目便是维族姑娘华彩乐章般的服饰，几头小毛驴各自拉着板车，旁若无人地来回穿梭，西域风情袒露无遗。

    小商贩们将收购来的玉石珍品摆放上地摊，高声叫卖；维人手中捏着几粒碎玉，围成一堆一堆；有的怀揣奇石美玉，在熙熙攘攘的人群中穿梭兜售，和同行相互讨价还价，好不热闹。

    随着外界对和田玉的进一步认知，爱好和田玉的群体在扩大，和田玉市场前景看好，当地也出现了一批专门倒卖玉石的二道贩子。内地的玉石商人也看好和田玉的市场前景，纷纷前来投资设点购买优质玉石，然后运往内地进行加工销售。

    和田玉石巴扎的规模在逐年扩大，另一个玉石巴扎在玉龙喀什河边的洛浦总分水闸口兴起。夕阳西下，白天挖玉归来的人们，在巴扎上出售自己的玉石；因为是和田玉的初级市场，二道贩子也前来争相购买刚刚采挖的上好玉石；小商贩们把烤肉、抓饭、包子和当地少数民族的各种小吃带到巴扎上叫卖，青烟、烤肉的香味和吵杂的人声交织在一起……

    说到和田玉石巴扎，还有一段形成过程。听司马义讲，1985年以前，和田还没有玉石巴扎。改.革开.放以后，随着人们物质生活水平的提高，和田玉石巴扎就慢慢形成了。时间是每周五和周日，因为每周五是当地穆.斯.林群众做礼拜的日子，传统上每周五在和田市大清真寺前有一个小集市，维.族群众做完礼拜后，就在大.清.真寺附近拿出随身带来的和田玉互相欣赏、买卖，一些玉石商贩也参与其中，久而久之便形成了现在的玉石巴扎。

    听了司马义的介绍，张天元笑着说道：“其实你说的也不完全准确，因为和田人售玉自古有之，据史学家考证，《管子》一书中的‘禺氏之玉’，就是以售玉部落命名的玉石，‘禺氏’就是‘月氏’的音译。不过，在历史上民间公开进行和田玉交易是很少有的，如清代就严禁民间交易，和田玉实行官办。”

    司马义摇了摇头道：“那就不能叫市场了啊，哪像如今和田玉市场火爆，普通老百姓只要来到和田，就可以实现拥有和田玉的愿望。”

    张天元点了点头道：“这倒也是，和田玉在古玉器中的地位的确非常高啊！我国是一个有悠久历史和灿烂文明的国家，我国玉器以其7000年的历史，与我国的瓷器和丝绸一样，成为我国古老文化的重要标志之一，素有‘东方艺术‘的美称。在全世界都享有很高的声誉。

    我国对和田玉的开发利用，历史悠久，源远流长。用和田玉制成的玉器，具有浓厚的中国气魄和鲜明的民族特色。是中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝。”

    “张老板你知道的还真多。你先等会儿，我去找个朋友来。帮咱们领路，他熟悉和田巴扎，所以知道什么地方可以卖出价格比较高的玉石。”司马义笑了笑道。

    “行，那我们就先等在这里。”张天元见既然已经到了和田巴扎了。和就不着急了，在司马义去找人的时候，几个人买了几串羊肉串吃了起来，好久没吃到这热乎又好吃的东西了，还真是滋味特别好啊。

    司马义找来的朋友是在和疆做玉器生意的老板，名叫柯岩，人称柯大侠。此人和库尔班不一样。库尔班那是做的玉矿生意，直接出售玉石，而柯岩则做的是倒卖玉器生意的，这里就有制作玉器的厂子。

    叫他大侠。不是他长得像金庸笔下的那位柯镇恶，更不是因为他眼睛也瞎了。而是他做过十多年昆仑采玉人，耐得住寂寞、经受过磨砺，曾经坠下过百米深渊，受困于天寒地冻，命运多舛、九死一生。

    今天的大侠早已养成大碗喝酒，大块吃肉的豪放性格。据说，称其大侠，还有另一层意思，老柯毕业于地质专业，又长年工作在于田县的阿拉玛斯古玉矿。见多识广，练就了一副好眼力。只要一块玉石放在他的手上，立马能报出它的出处。因为神，所以人称“柯大侠”。
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