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    “这一切，包括治疗恋恋在内，大多包含在我的修行中。”

    原来如此。啊！我并没有动嘴说话，也就是说我正在被读心。

    “哦？原来我正在读心。”

    说着话的觉小姐已经推开地牢铁门踏步入内，蓬莱也跟着飞回到我身边，我费了一番力气将蓬莱送回家中。

    “啊，大概是太顺口的缘故，我们都没有反应过来，”我此时依然跪坐在地，并且懒得费力站起来，“现在我的修行障碍算是突破了吗？说实话我对我自己的修行并不很清晰明断，我的本职和本质毕竟依旧是正统的魔法使。”

    这句话并不仅仅传述字面的意思，我顺道在心里解释着我对魔法使修行的一系列看法。

    事实上经过我对比神奈子、八云紫和有所粗浅了解的茨木华扇、丰聪耳神子、圣白莲等人的修行过程，我觉到魔法使这一职业的作为是谈不上严谨修行的，因为魔法使拥有一个虽然虚无飘渺却较为明确的目的：通常而言就是解明这神秘的凡俗世界到底为何物。

    所以魔法使的一切行动都围绕着学习和研究展开，对自身的挖掘和修行反倒显得不那么重要，并且也没有体现修行程度的阶段总结，因为那根本不是魔法使的目的。

    即使对最为跳脱的妖怪们而言，也至少在大方向上划分出了大妖怪和小妖怪这样的阶段性指代词来描述妖怪们的修为程度，魔法使却从未有过类似的分别——如果剔除掉必然存在的魔法学徒和正式魔法使的划分。

    但是，某个魔法学徒即便已经在知识积累上越某些前辈魔法使，它只要仍然在某位魔法使名下求学，就依然可以算作魔法学徒，所以魔法学徒和正式魔法使这样的划分具备更多的是人类中学生和导师的含义，而不是对修行程度做出评判的依据。

    魔法使并不注重个人修行，所以魔法使的修行实际上不具备多少实际意义，魔法使所附带的个人修行，更多是建立在对某个课题研究的基础上所必须的自我的深化和充实。

    比如我的研究课题是意识的探究并创造一个意识，在研究的路途中，我便必然要对自我意识做出系统的研究和定性，否则谈不上研究普遍的意识问题，更妄谈创造一个独立的意识。而在对自我意识的研究中，我自然而然拥有了某种修行，类似圣白莲小姐告知我的：比丘在初入修行之门时的静坐内观。
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