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    就像修炼界原本没有妖族一样，释族原本在修炼界自然也是不存在的，然而现如今却出现了，按照杨君山前世的认知，原因不外乎两种可能：一是有修士被释族大神通者以梦中证道的大神通直接点化，被度化成为了释族修士；二恐怕就是有释族大神通者早已经在许多年便已经布局，亲自转世进入这方世界，如今恐怕正以转世灵童之身暗中传教结社。

    不过在杨君山看来眼前这名释族修士身后的头目十有**应该是出自第一种方式，而且被梦中点化的释族修士本人恐怕也是一名散修出身的武人境修士。

    毕竟想要点化真人境修士太过艰难，而要是点化一个凡人境修士又实在浪费，只有武人境修士最为合适，但这名武人境修士又不能有太过复杂的背\景，否则很容易便会被人发现端倪，因此也只有那些武人境的散修最为合适。

    恐怕也正是因为如此，杨君山跟踪的这位释族的低阶修士才会落魄到纳凡人为信众的地步，而且上门化缘才得一捧灵谷，与前世那些释族修士相比实在寒酸的要命。

    至于转世灵童干系重大，非释族大神通者不能施展此术，而那些释族大神通者本身精贵的很，不到万不得已的地步，或者有绝大的好处，绝不会舍了自身的一身修为冒险进入这方陌生的修炼界。

    杨君山暗中跟着这名释族修士在县城之中行走，发现此人大多游走在凡人以及凡人境低阶修士之间，这些人在见到此人的时候都显得异常恭敬，化缘而来的东西有的时候只是一捧或者一碗灵谷，有的时候是几枚石币，有的时候干脆就是一碗吃剩的灵谷饭，这人也不嫌弃，直接吃进了肚中。

    而且此人明显在遮掩自己的行迹，在走到人多地方的时候，表现的便与常人无疑，而在见到自己信众之后，也多是到了僻静的地方，双方才会以释族的礼节相互拜见。

    如此，杨君山随着此人在县城之中游走了两三个时辰，直到天色渐暗，那人才向着城外走去。

    出得县城，那人并未在大路上行走，而是一路向着荒野之地而去，远远的看到山脚之下有一座木屋，倒像是猎户平日的居所，那人却是一闪身进了木屋之中，片刻之后，一点灯光从木屋之中摇曳透出。

    此时的杨君山便如同一头在黑夜之中悄然向着猎物接近的大虫，身形向着木屋快速接近的同时，脚下却没有丝毫的声响传来。

    那人进得木屋当中之后，首先将身上的褡裢小心翼翼的放了下来，而后手中竖起三炷香恭恭敬敬的站在木屋正中供奉的一座神龛面前，双手光华一盛，那三炷香头猛然一亮，随即三缕丝烟从香头升起三寸之后便缓缓的向着神龛之中飘去。

    “护法弟子行深上禀居士，弟子拜别已有三月，于晨瑜县城中纳信徒一百一十有七人，除弟子平日所耗，共集得灵谷五石七斗，玉币四枚，石币五百零九枚，各类灵草二十九株，灵材灵矿若干，七日之后，弟子将亲自将所集修炼之物押送至牛首山，还请居士派人接应。”

    说到这里，那叫行深之人双手合十行了一礼，又道：“非是弟子惫懒，实是晨瑜县这两年连续遭灾，凡人贫苦，修士拮据，各种修炼资源尤为紧缺，弟子有心无力，却又不敢竭泽而渔，引起县城撼天宗以及两家豪强的注意，还请居士大人明察！”
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