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    杨潮说的完全都是实话。‘见与不见’这是后世一个女青年所作，在网络上流传很广。而后面两首，则是杨潮记得的仓央嘉措的作品，仓央嘉措是一个活佛不假。

    “不是一人所作？”

    但是李香君和柳如是互看一眼，全都流露出不信任。

    不怪她们不相信，在后世‘见与不见’这首诗，流传很广，很有仓央嘉措的味道，一致很多人都误以为是仓央嘉措所作，甚至闹到了法院去。

    李香君直接道：“既然不是公子所作，那敢问公子，公子又是从何处听来？”

    杨潮不由苦笑道：“我如果说是梦中所闻，姑娘可信？”

    这些都是杨潮前世记得的诗句，实在是没办法解释，也只能假托是梦中了，前世的事情姑且就当一个梦。

    李香君露出果然如此的表情：“那你说说，你在梦中，是听谁人所作？”

    李香君不依不饶。

    杨潮叹道：“确实是一姑娘和活佛所作。”

    活佛李香君和柳如是自然听说过，但是距离遥远，明代对西藏的控制力几乎没有，互相都只是听闻。

    柳如是点点头：“你见，或者不见，我就在哪里，不离不弃。你爱，或者不爱，情就在那里，不增不减……；住在布达拉宫……我是天下最美的情郎……；世间安得双全法，不负如来不负卿。”

    柳如是轻轻默诵了出来，她还是觉得三首诗应该是出自一个人的手笔，这人是谁？杨潮出身南京街头，柳如是自认交游广阔，也不曾听说过什么活佛的诗句，杨潮从何处听来？

    柳如是不由心道：“要说这两首是一个僧人所作，倒也应景贴切。这三首情韵如出一辙，莫非是这位杨公子假托所作？”

    假托别人诗作，在明代一点都不鲜见，不但有假托作诗、作词的，还有假托作画、作曲的。往往是一些对自己极为自信的人物，才会假托古代名人作出诗句，或者画作让人品评，不过是一个趣味罢了。

    柳如是自然而然猜测这是杨潮假托他人所作。
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