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    “行，那我先看看再说。”

    孟子涛笑着点了点头，先拿起了桌上的那只木叶盏

    在我国的陶瓷文化中，吉州窑可谓为一个非常特殊的窑口。众多吉州窑作品中充满了禅的智能与美学特征，实则也并非偶然，因为吉州窑产生的主要原因便注定了吉州窑器物中禅意诗征。

    吉州窑产生在赣南地区，在唐宋时期，赣南是我国禅宗寺院密集、大师辈出的地区。在此种特殊环境中，吉州窑的产生与展直接受到了禅宗的影响甚至是约束。

    在当时，大禅师们按照禅宗哲学与美学的要求，指导和规定为寺院生产法事所用及僧侣们日用的陶瓷器物。禅意吉州窑器主要集中于茶器、香器与花器三个方面，近几年出土的吉州窑产品中，有见其玳瑁釉产品之炉、瓶、盒三件一套者。

    通过对这些器物的整理与研究，让今人可通过此三种渠道更进一步了解和亲近那时禅寺中禅僧们的禅意生活。

    因此，有理由相信木叶盏可能为禅寺僧人们订制的特殊专用品种，其所表现出来的意境，也颇近于禅理。

    一般来说，各类此盏之木叶，大小不一，无一片雷同，且都可以看出是窑工信手取来，并无任何刻意选择，取其“贝叶”之意境，而不在于形。

    这只木叶盏内外施黑釉，碗底内有木叶纹，木叶的筋络分明，叶柄和主筋呈青黄的暖色调，折卧于带有青蓝色调的叶片中，木叶曲卷折迭姿态，充满着禅意，圈足及底露胎，胎呈深米黄色。

    现在传世及出土所见木叶盏，其碗心木叶多经脉含糊不清，此件木叶纹轮廓、经脉极为清晰，应该说是吉州窑同类器中极少之上品。

    不过，让孟子涛有些可惜的是，木叶盏口沿处的缺口，虽然确实不算大，但无疑影响了这件上品木叶盏的品相，当然也就影响了它的价值。

    孟子涛把木叶盏放回桌子，接着问道：“大伯，你们知道这些东西的来历吗？我的意思是说，爷爷当初是怎么得到他们的。”

    大家都摇了摇头，何兴保说道：“我们以前连有这东西都不知道，还是因为昨天心血来潮，整理老宅子的时候，才在一个盒子里面现它们的。”

    “那盒子呢？”孟子涛连忙问道。

    何兴保回道：“那盒子看起来挺烂的，我扔到柴房里面去了。”

    “大伯，你能不能去把那只盒子拿过来？”

    孟子涛接着解释道：“我们这行，一般来说，有来历的东西，价钱往往高于没有来历的，如果能够搞清楚这些东西的来历，卖的时候，价钱肯定能够提高一些的。”

    “好好好，我马上去把盒子拿过来，你慢慢看吧。”何兴保一听能够提高卖价，连忙站起身来，快步走出了门。(未完待续。)


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