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    捧着尚剩下大半污血的龙首盔，青年依然是一副虔诚得如同圣者的神情，专注地将龙首盔缘微微倾斜，向着地面上泼洒下去，就如同祭神的典礼上，主祭人将酒浆浇酹于地面，请神明享受一般。

    随着污血源源不绝地倾泻地面，血流涌动间，一个个血水凝成的胡女捧着银壶、彩罐与酒杯，向着地缝间涌入。这些胡女大都精赤着身子，只是象征性地在肩背间挂着一袭轻纱，面上带着满是蛊惑意味的笑容，轻轻吟唱着胡音短歌：

    “阿蕾德薇。苏拉。阿纳西塔！”

    如果是马腾的现任主公魏野在这里，这位差不多已经成了凉州官场人形瘟疫的仙术士就能明白，那些自污血中化生而出的鹰翼武士与纱衣胡姬在歌颂些什么。

    这是祆教的领袖与君王才能够主持的仪式。

    信奉祆教的诸国之王，会在重要节日里以自己头盔盛满特制的圣酒，随后将三分之一的圣酒洒向天空。

    这象征着将圣酒交付给居住在连接天堂的神树“维斯普。彼什”上的巨鹏之神“西摩尔戈”，将之奉献给天界众神。

    而余下的圣酒将一分为二，一半交托给司掌泉水河流的女神“阿蕾德薇。苏拉。阿纳西塔”，将之奉献给大地众神。

    还有最后三分之一的圣酒，是诸神留给虔信者的恩赐，被称为“生命之泉、神明之血”，只有信奉祆教的西域诸国之王有资格将它们喝下去。

    在祭神仪式中使用血红色的葡萄酒，在西域诸国、乃至安息、大秦之地，有着特殊的象征意义。虽然自博望侯张骞出使大月氏之后，关东世族也会在庭园间搭起葡萄架作为夏秋时节的有趣装点，然而将葡萄园当成是最重要的田产的地方，仍然是西域诸国乃至更遥远的安息与大秦。葡萄酒对于汉家是异邦而来的佳酿，但对遥远的西土而言，这血红色的液体倒的的确确不愧它“生命之泉、神明之血”的美名。

    在祭神仪式上饮下血红色的葡萄酒，便是饮下了神明的血，也即是表示对神明的效忠，甚至同化。不管是祆教的圣酒献礼还是十字教体系的领受圣体礼，都基于这个“信徒喝下神之血”的仪式，来证明人与神的结合统一。

    而在马腾面前的青年，正像捧着圣杯的祭司一般，满脸虔诚地将盛着污血的龙首盔送到了自己嘴边。

    ……

    ………

    就在青年手捧着龙首盔，将血水当作飨宴神灵的圣酒泼洒的时候，木兰云舟正落在了云天之中的玉台上。

    立在玉台前迎接某位候补下元太一君的人，正是韩众。

    在他的身前，悬浮着符节、灵幡、如意与法印四件玄门之器。

    见得魏野步下木兰云舟，韩众随即向着仙术士施了一礼：“外魔已灭，五城玄器自当物归原主。韩某只是希望下元太一君不要再挂心于这些杂务之上，早参妙谛，入主太渊宫中大位，方是下元太一君此刻第一要事。”

    这还是韩众第一次对着魏野改换了称呼，从“后生”一跃而成“下元太一君”，其中滋味实在是值得仙术士咂摸一番。至少这说明了一点，如今这位身居太渊九真之位的古仙留影，对于某个看似不着调的家伙总算有了几分认同。

    微微欠身向着韩众还了半礼，魏野抬起右手，先向着那四件玄门之器一招。
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