第(2/3)页 事实证明，龙章凤篆这等所谓“仙符”的层次，立着魏野还是太远，就算是描摹古意的鸟虫书，都还不好掌握。魏野现在所用的，仍然是修道之人惯见的篆、隶并行的行符之法。 然而他今天这一番尝试，便将自身与那些寻常修持符法之辈区别开来。要知道，转译天符云篆，并非是件容易的工作，只有那些积年研习符箓之道的符道大家，方敢做此尝试。而道门中，大凡能自天书云篆中截取其间真文道韵，转译成符的人物，莫不是别立体系、自开一派、传下道统的大宗师。 如今的魏野，距离那等开宗立派的神仙中人还远远差了不少档次，然而起码已经稍稍具备了些这样的宗师意识。 说到底，魏野是民俗学家出身，对民俗现象的分析推演，是真正成为民俗学者的必修课。若是只懂得乡野考察、书海钩沉，那叫做驴友，叫做两脚书橱。 一手托住虚空中这道转译而得来的离象神君真形符，魏野思索片刻，将它望空一抛。 符文脱手，在空中转了几转，渐渐却生出些不一样的变化来。 那些一竖一横、一撇一捺，渐渐如人身骨骼般支起，渐渐的，似乎能看出经络血脉、筋肉皮肤，乃至毛发爪牙，渐渐衍化而出。 说起来复杂，这变化也不过是瞬间之事。 所谓天人化生之道，便借着这道灵符传达而出。 不过片刻间，魏野面前就立起了一尊神将法相，头戴绛色武弁大冠，身披赤鳞宝甲，外罩烈火飞焰袍，一手持剑，一手捧丹火葫芦，威风凛凛，不可一世。 只是这尊神将的面目，却是空白一片，不见眼耳口鼻，只见大略轮廓。 “这样出去，是不是太吓人了点？”魏野摸了摸下巴，自顾自地嘀咕了一句，又望了望这尊神将法相头顶的那一颗赤红圆珠，其间光彩焕然，一道离卦卦符在珠光中载沉载浮。“何况这画风也和咱不怎么一致……” 心念动处，魏野将手在空中一点，依旧是引气成符的手法，却是画起混元如意法的根本符篆。随着他指尖移转，一道符篆渐次成形，却是飘落在了离象神君真形的头顶。 随着混元如意法根本符篆下落，离象神君头上那一顶武官所戴的武弁大冠，忽然变得黯淡无光，却在无光处，一抹春时草木初萌的鹅黄嫩意，渐渐流淌而出。 不过片时，这绛色大冠就变成了魏野所戴的浮筠竹冠，只有那一颗离卦宝珠，兀自在竹冠上盘旋。 魏野也不在意，只将混元如意法再催，宝珠上赤火流光，转眼化成了一片火云，随即朝着竹冠一缠，便在离象神君脑后垂下了两条火色云带，恰如道门逍遥巾的模样，只是略长了点，再有两寸就挂到了腰带上。 随着离象神君真形变化，身上烈火飞焰袍与赤鳞宝甲也随之化作了青溪道服之形。只有那火光灼灼的宝剑与赤红如炭火的丹火葫芦，依然还是原样。 然而随即便有一道形如扶桑神木的繁复符篆飞出，落在了离象神君真形的头顶。这道符篆才与离象神君真形一触，便轰然三分，分出一道如剑符令与十头三足金乌来。 那道如剑符令随即贴上离象神君真形手中宝剑，原本透着火光的铁剑，瞬间敛去锋芒，火光掩去，却露出酒红色的哑光，剑身厚重间更是带着一丝绀紫贵气。 而那十头三足金乌，却是径直投入丹火葫芦之中，转瞬之间，丹火葫芦那浑圆的身躯便被拉长，化作了一只青竹箭壶，壶中满储十支无羽火铜箭。自然魏野也忘不了，将六甲神符附了上去。 至于那一株扶桑神木，却是直接融入了离象神君真形之内。洞阳剑祝作为魏野修持至今的根本之法，也是带着最多魏野本人的特质，随着这一株扶桑神木融入，离象神君那空白无物的面孔，瞬间变化，化成了一个面目清朗却又蓄着匪气十足的小胡子的仙术士来。 魏野摸着下巴，围着这自己亲手打造的西贝货转了一圈，不由得意说道：“张道陵天师炼龙虎丹，丹成而修得五五身外化身。我这路借符法取巧，点化出了这尊离火化身，算起来，也能和前贤略略媲美了吧？” 话是这般说，然而魏野自家事自家知，那五五身外化身，乃是丹道上的至高成就，离着仙凡之隔就剩下最后临门一脚。魏野这借离火神君真形符为基，点化出来的离火化身，只能算是是符术变化之妙用。 其间差别，大概就像是沙皮和藏獒的距离。 最关键的，这尊离火化身，本质上还是一道灵符，自身并无灵明神智可言。那五五身外化身，却是分形合形，皆为一人。想要将这尊离火化身运使起来，魏野还得在旁的事上花花功夫。 将头一转，魏野便向着那卷素书度过去一道心念：“八卦神吏真形如何成就，我已窥得几分其中堂奥。只是指挥不得。如今看来，只能以分神化念、元神出游之法运使，不知素书之中，可有这等法门？” 这一卷素书，自太渊宫成、灵机凝就之后，随这一方天地而成，也算得上是一件了不起的天成宝物。然而谁成想却遇到这么一个惫懒货色，问题多多，真不知道是魏野之幸还是这卷素书之不幸。 然而随着魏野发问，素书之上却是云篆游走、连连浮动，不多时，便有一篇符法浮出书面。 这一篇符法，名为，比起那演化八卦神吏、十二大夫、五城真人的云篆真形之法要简便许多，却也是玄门正宗之法。 第(2/3)页