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    道门符篆之中应用最多的，还是籀文、篆字、隶书，这其中又能分出虫鸟篆、行楷草，林林种种，追其根底，便是字圣仓颉从鸟形兽姿间创制的鸟迹书。统而言之，这便是中夏书，也占了各类道符所用灵文的九成九。

    至于戎夷书，源出楚地鸟虫篆，后来也包含了四方蛮夷之书，佛门所用的梵字、十字教的拉丁文同希伯拉文，乃至北欧如尼文之类，都算是戎夷书的范畴。

    只有鬼书比较特别，其形幽昧难明，似字似画，倒是有些像是禹王铸鼎，留下的妖鬼之形。

    而被封在地心水晶中的灵光符篆，怎么看也与寻常道门符篆所用的中夏书有别，倒像是天成之物。它们在地心水晶中载沉载浮，一时散形，化为符篆虚影，一时聚形，化为赤金无羽箭，箭杆上则布满了树形花纹，十只三足乌在枝叶间隐约可见。

    好符，好箭，好卖相。

    握着地心水晶，魏野小心翼翼地送了一道真气入内，四支赤金箭矢一遇这股纯正的道家真气，随即一字排开。原本紧束的符形微微散开，那原本不过小指粗细的赤金箭矢，光晕又扩大了些，粗若酒盅，透过地心水晶，符篆结构更是历历可见。

    魏野逐个地看过去。那些盘曲的光线，不但构成了扶桑神树和三足乌，若将这些盘曲的线条一个接一个的拆解出来，便是极古老的鸟迹文。

    虽说在古文字学上，魏野的见识比寻常冒险者高明点也有限，但是借着竹简式终端，到底还是将这一串鸟迹文破译了出来。而将这一串鸟迹文连起来读的话，恰好是源出的一段经文：

    “日者，天之精，阳之明。”

    亲手拷贝了两版，对于这部太平道的立教之典，魏野同样是熟得不能再熟。为了推演完善洞阳剑祝，魏野对中所论述的火德合阳之道，更是下足了功夫。

    此刻，他的目光随着这赤金符篆的伸缩吐纳、游走蜿蜒，看着那扶桑神木伸展枝条，看着那三足金乌欲飞未飞。目光随着这赤金符篆运转一回，周身真气也随之鼓荡一圈，只觉得这道符篆的运转之势，处处都搔着了心头痒处。

    过去，他自认将六甲箭与洞阳剑祝两部道术已经修到了炉火纯青地步，其中火候精微处，更非他人可比。然而在这道赤金符篆面前，却是仿佛一条养在瓷缸里的鲤鱼，骤然落入长河之中，却发现了一处新天地！
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