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    　　河西九城里，少梁陷落于赵氏，辅氏、王官被魏军占领，还剩下芮、新城、北征、彭衙、汪、邧几处，在子蒲留下的秦军守卒手中。

    　　按照魏驹的想法，他要再接再厉，将大荔、芮两城拿下，然后再与赵军会师于洛水沿线，从而席卷河西。

    　　若能如此，魏氏便达到八十年后，魏文侯派吴起全取河西，全面逼压秦国的局势了。他们将跳出河东一隅，拥有纵深，增加人口土地，也跳出了赵氏对他们的制约，可以自由展。

    　　然而就在魏驹兴冲冲地将这个计划告知少梁的赵无恤，希望他们再白白给魏氏打一次工的时候，赵无恤却回了他一句话，让魏曼多、魏驹父子目瞪口呆，却无从反驳的话。

    　　“君子礼不伐丧！”

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    　　“诗曰：不吊昊天，乱靡有定，诸侯交兵，多不得已而为之，闻丧则止，故诸夏之礼，不伐丧吊之邦！”

    　　魏驹看着赵无恤这冠冕堂皇的书信气愤不止，将其揉成一团后扔到地上，冷笑着说道：“这口气，真不愧是晋国上卿！”

    　　赵氏的信使楚隆笑道：“不错，正因为是晋国上卿，主君代表的不仅是自己，是赵氏，还有晋国，所以才会对此尤为重视，赵氏也有难处，还望君子体谅，少梁已拔，只要君子一句话，赵氏随时可以双手奉上……”

    　　魏驹的愤怒，顿时被这番天衣无缝的话噎了。

    　　古时，诸夏邦国相互征伐，当获悉敌国君王去世或国内生严重灾祸时，一般都不会趁火打劫而要略表哀矜之意。西周五礼之一的凶礼，即要求对他人或别国的各种不幸事件要进行悼念、慰问、互助。到后来，不仅是中原，就连蛮夷之地的诸侯国也渐渐接受这种规则。如楚共王伐陈，即“闻陈丧而止”。

    　　而违反这条规矩的人，至少在表面的舆论上，会遭到国际社会的唾弃，比如（公元前558）楚共王去世，吴国便不顾“礼不伐丧”的惯例，竟然兴兵伐楚。北方中原的君子认为吴国的这种行为是不道德的，晋国还在召开盟会时加以指责，同时认为吴国之所以出兵不利，正是因为昊天也对这种行为愤怒的结果。

    　　但那个温情脉脉的古典时代已经悄然而逝，特别是在吴师入楚和晋国六卿大战后，原有的国际秩序彻底礼崩乐坏，怪现象层出不穷：赵氏父子一国二卿，曹国驱逐了国君，废除了君主制，宋国牝鸡司晨，宗教跃居政权之上……

    　　真要算起来，对春秋礼乐秩序破坏得最严重的，恰恰是赵氏政权，在他们内部，本来只教公孙卿大夫子弟的官学彻底沦落为有教无类的私学，行伍老卒立功后能与宗室家臣并列，商贾百工对赵氏有贡献的，也可以堂而皇之地出现在庙堂之内，成为大夫。

    　　所以赵氏被克己复礼的孔丘批评也最多，但就这么一个以破坏旧制度，建立自己新秩序为乐的政权，今天却突然讲究起“礼不伐丧”来，你敢信？

    　　反正魏氏是一点都不信。
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