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    孔子潜心研究《易经》的时候，已经很老了。他在感叹其博大精深的同时，为《易经》做了《十翼》，也就是后来的《易传》。孔子使《易经》成为一门严肃的哲学，而不是单纯的玄术，但《易经》归根结底毕竟是一部关于占卜的书，所以，有时候，遇到犹豫不决的事情，孔子也会卜一卦来解决心里的疑惑。

    有一天，孔子突然对自己的前途感到很困惑，拿不定主意是继续为官还是潜心修学，于是便为自己卜了一卦。孔子卜的也是贲卦，同岳浩瀚今天卜的一卦稍有不同，孔子在演算中没有老阴老阳，卦是一个不变卦，而今天岳浩瀚卜的卦是个变卦。

    贲卦离下艮上，离为火为明，艮为山为止，也就是说山下有火，蔚为壮观，而且山为刚，火为柔，刚柔相济，所以很吉利。可是，孔子得了这个卦，一副心事重重的样子，不仅沉默不语，脸上还呈现出明显的不平颜色。

    孔子的学生子张见到孔子这个样，于是就问先生：“我听说如果卜得贲卦，是吉利的征兆，您为什么还要叹气呢？”

    子张就是颛孙师，复姓颛孙、名师，字子张，春秋末年陈国人，禀性孤僻偏激，为人宽厚大度，勤学好问，经常同孔子一起讨论问题。子张曾经向孔子问仁，孔子说：“能够处处实行五种品德，就是仁人了。”子张问：“请教是哪五种？”孔子说：“包括庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠这五个方面。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的重用，勤敏就会获得成绩，慈惠就能够使人臣服。”

    现在，孔子听到了子张这样问，回答说：“我不高兴，就是因为下卦是离卦的原因呀。离者，饰也，丽也。贲卦离下艮上，山下有火之象。大火焚山，必然火光映天，周围的一切都会在火光中失去原来的颜色。这种借火光反衬出的颜色，将让人看不清事物的本质。色贵在正，要么黑，要么白，不能又黑又白，或者非黑非白。因为这关系到事务的本质，质地好的不需要纹饰，需要纹饰的一定质地不好。就像丹漆没有必要画花纹，白玉没有必要雕琢，宝珠也没有必要装饰那样，为什么呢？就是因为他们本身的质地已经非常好了，不需要再加什么花样。我不需要纹饰，也不喜欢雕琢，但现在却卜得贲卦，所以很不高兴。”

    在孔子看来，事物具有内在的本质的美，就不需再添加外部的装饰，而现在，他卜得贲卦，意为不是正色，是装饰品，这让他预料到自己的学说将会成为某些人的装饰物，而不是真正用以修养德行，因此才郁郁寡欢。

    岳浩瀚回想起章海明教授在讲贲卦的时候，讲的这个孔子卜卦的故事，心里道：“要象孔子那样，坚定自己的信仰，明知不可为而为之，是平常人很难达到的一种心理状态。难怪人家是孔圣人，圣人就是圣人啊！”

    世人将做学问当成敲门砖，当成台阶，以谋求一官半职所带来的富贵，那么官职和富贵便是本质，学问便是纹饰。但是，孔子这个人，他不这样的想，在他眼里，做官的目的是为了实现自己的抱负，所以，学问是本质，官职反而是纹饰，他不希望自己发展出来的是纹饰而不是本质，也就是说，他不希望为了做官而丢掉自己最初的愿望，丧失自己的本质。果然，由于种种原因，孔子在政治上始终没有表现出什么大的作为，只是在治理鲁国的三个月中，显示出了一个杰出政治家的魄力。

    后人在谈到孔子从政时，常从一个极端走向另一个极端，说“政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾经任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学。孔子弟子多达三千人，其中贤人七十二个，有很多都是各国高官栋梁。”其实，在看到这些的时候，人们却忽视了孔子从政和教育人的根本目的，最终是为了弘扬他的学说。

    岳浩瀚心里思索着，孔子尽管卜得了贲卦、预知了自己很难达到目的，但孔子依然没有放弃——不做治世之能臣，而做万世敬仰的圣人，对人类的贡献更大，不是更好吗？

    坐在办公桌跟前，思索着贲卦的卦象，岳浩瀚的内心有种豁然开朗的感觉；其实自己潜意识里想拥有权力的目的根本不是为了功名利禄与富贵，应该说自己做官的目的也是为了抱负，为了让那些需要自己帮助的人得到更多的帮助。明白了这点，岳浩瀚内心中追求的最终目标明晰了，拥有更多、更大的权利才是本质，其他的都是纹饰。

    还有一点，孔子所测的贲卦是不变卦，岳浩瀚今天测的贲卦五爻发动，是个变卦，变卦是《易经》第三十七卦《风火家人》卦。

    家人卦是个别卦，家人指家长，主卦是离卦，光明而依附，如家长操劳家务而依赖全家人员配合一样；客卦是巽卦，有力而顺从，如家庭成员顺从家长。这个卦，象征着外部的风来自于本身的火，就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。

    动爻第五爻讲“王假有家，勿恤，吉。”意思是，王可以在家中休假，不用忧虑，吉利。也就是说，有了信任就像有了权威，就会有权威，最终吉利。
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