第(2/3)页

    章海明道:“老傅，你的分析非常透彻有逻辑，我是研究历史的，我知道，东汉时期的《神农本草经》便是运用八卦取象比类和阴阳观念，总结前人用药经验提出了‘四气五味、升降浮沉’的理论，明确了中医用药的基本原则。

    张仲景的《伤寒论》把阴阳学说和太极中的含三为一发展为六经学说，创立了六经辩证的原则，奠定了中医临床医学的基础。秦国名医医和也曾经自觉运用当时卦象来解说、分析晋侯的病情。

    再者，《易经》中提出‘八卦气验’，论及节气与疾病的联系，是中医气象医学之发源。如每年春分惊蜇前后，天气突变日数最多，人为祸事、空中或地面意外伤亡也是全年最多的;春分和秋分前，无明患病的人就很多。

    通过以上这些事列，让我们领悟到一个道理，宇宙是大周天，人体是小周天，人还是脱离不了潜在自然规律，周而复始的摆布和干扰。《易经》的这种思想促进了中医气象医学和时间医学的发展。所以，我认为，用《易经》中的思想，来指导中医理论的发展，才是振兴华夏中医学的根本。”

    听着章海明教授从历史学角度，运用《易经》中的思想，对中医学的一番见解，傅荣生非常赞同的点了点头，端起茶杯子喝了几口，说:“老章，现代医学中流行的观点认为，揭示生命奥妙的关键，在于对遗传基因和它的构造单位，以及受它们控制的化学反应的深入研究;可是，科学的哲学理论，现在已经指出了这种看法的片面性和机械性。怎么样才能够科学的探讨人体内部与外部，生物与环境之间的复杂关系，已越来越受到生命科学家的重视。我认为，《易经》独特的思维方式对现代人体科学的研究具有重要的启迪作用。”

    听得似懂非懂的程梓颖起身，给章海明和岳浩瀚换了杯秋茶，又给傅荣生杯子中续满了水，这才又重新坐下，听着章海明教授，说:“《易经》中的思想，作为中医学的源头活水，特别是《易经》中的天人合一整体观，阴阳对立统一观，以及取类比象的义理观，在中医理论体系中都得到了详尽的发挥和成功的运用;甚至当今世界上许多物理学、生物学和医学领域的重大发现也多受到《易经》思维方式的影响;所以，《易经》中的宇宙观和思维方式，是我们华夏祖先留给我们的无价之宝啊。”

    坐在沙发上，一直聚精会神的听着章海明同傅荣生二人谈话的岳浩瀚，喝了几口茶，插话说:“章老师，傅院士，我看到一篇文章上说，美国著名理论物理学家卡普拉，就是吸收了中国古代《易经》和道家著作中关于阴和阳的互补、平衡、循环的概念，以及道家的自然无为的思想，提出了，应该构造新的世界文化模式。卡普拉说，在中国三千年的文化中，几乎所有最伟大和最重要的著作都受到《易经》这本书的启发，或者对它的论题的解释产生着影响;特别是对中医学发展的影响是非常深刻的。他认为，只有用古老的《易经》思维方法和现代西方的科学实用方法，来重新审视和研究中医学，才能使中医学取得本质性进展。我认为，他这种中西文化的融合思想，正是中医学振兴的契机。”

    章海明道:“我从历史学方面研究认为，西方的思维、西方的物理学发展，必定要走到东方哲学的道路上去;因为，我们东方宇宙观的两个基本主题是，所有的现象是统一的、相互联系的，宇宙在本质上是能动的。

    我们人类越深入到微观世界，就越会认识到近代物理学家是如何像东方神秘主义者一样，终于把世界看成一个不可分割的、相互作用的、其组成部分是永远运动着的一个体系，而研究者、观察者本身也是这个体系中必不可少的一部分。这不是‘天人合一’的思想又是什么呢?《老子》中讲的‘域中有四大，而人居其一焉’，不正是这个意思吗?

    我始终认为，环境与人，本为一体，绝对不能分开。环境哲学有两条最高的原则就是，第一是，大平等原则，世界万事万物是平等的，不能搞以人为中心;第二是，致中和原则，中庸之道，不偏不倚之谓中，不易之谓庸，不偏，恰到好处，若任何一种超过度量的行为，就会引起谬误;任何东西都不能和周围环境分开，包括我们现在坐在这里聊天，也不能与遥远的宇宙分开一样。”

    看着章海明和傅荣生聊兴正浓，程梓颖坐在沙发上心里有点着急，偷偷看了看手腕上的手表，已经快到中午十二点了，在沙发上挪动了一下身子，抗了抗坐在旁边的岳浩瀚;岳浩瀚扭头望了眼程梓颖，明白了程梓颖的意思，趁着章海明喝茶时的短暂停顿，忙说道:“章老师，傅老，已经中午了，你们也探讨了一个上午，我们是不是这会先找个地方填饱肚子了，接着继续聊。”

    傅荣生抬起手腕，看了看时间，笑着说:“老章，快十二点了，时间过的真快，走，今天中午带你们到我们南方军区总医院的食堂里，去体验体验我们的生活。”说完，傅荣生起身，简单收拾了一下办公室，大家一起出了办公室。
    第(2/3)页