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    这人又叹了口气，说道：“天子流亡城外，此本朝未有之事，董卓带兵入京，亦本朝未有之事，……传国玺失，更是本朝未有之事啊！”

    在座的都是聪明人，这人的话说到这个地步，已不用他接着往下说了，却是诸人皆已明悉他的意思。

    此次天子被张让、段珪等裹挟出城时，天子用的六玺都没有带，等回来后，这六个玺找到了，但传国玺却不见了。

    天子共有七玺，其中六玺为日常所用，又被称为“天子六玺”，分别是封命诸侯王及官员用的皇帝行玺、赐诸侯王书用的皇帝之玺、发兵用的皇帝信玺、征召大臣用的天子行玺、策拜外国事务用的天子之玺和事天地鬼神用的天子信玺，除此六玺，又有传国玺。

    传国玺乃是先秦始皇帝命人所镌，玺面上刻有李斯所书之“受命於天，既寿永昌”八个篆字，是皇权天授、正统合法的信物，与“天子六玺”不同，这一方玺却是从来不用，供为镇国神宝的，打个比方，如把天子六玺比作是天子个人的象征，那么传国玺是就是国家正统的象征。

    秦末逐鹿，刘邦军霸上，秦王子婴跪奉此玺献於道上，秦亡，此玺遂归於汉。前汉末年，王莽篡权，时天子年幼，此玺藏於长乐宫太后处，王莽遣其弟来索，太后怒而詈之，掷玺於地，破其一角，王莽令工匠以黄金补之。后王莽兵败身死，校尉公宾得此玺，乃趋至宛，献给了更始帝。更始帝后为赤眉所杀，赤眉立刘盆子为主。刘盆子兵败宜阳，因又将此玺献与刘秀。

    遍观此玺从镌成到现在，辗转多人之手，而凡得之者，无不奉为奇珍，视为国之重宝，而前朝的高祖、本朝的光武，两人分为最终得到此玺之人，而最终也都各一统天下，为人中之龙。

    现而今，这个传承三个朝代、达数百年之久的传国玺却不见了。

    儒家讲天人感应，本朝士人又多信谶纬之说，难免会由之胡思乱想，想些“不该想之事”。

    这说话之人便是其一。

    荀贞猛然想起：“‘孟卓’，是了，张邈张孟卓，他是党人‘八厨’之一、袁绍五个奔走之友之一的东平张邈！”

    传国玺曾经丢失，后被孙坚在井中找到这件事，荀贞是知道的，因为前世就知此事，所以他对此倒是没有什么特别的反应，而目见座上诸人，包括袁绍、曹操、何顒在内，却皆似深为感触，各有不同的反应表现出来，或喟然而叹，或忧色满面，或抚案默然，或仰头沉思。

    如果追究责任，传国玺之失，袁绍难逃其责。

    要非袁绍攻杀北宫，导致宫城大乱，这传国玺怎么会丢失不见？

    可事到如今，在座诸人都是袁绍一党，均知袁绍当时攻打宫城实是万不得已：一则，何进被杀，不立刻反击的话，下一个死的就将会是袁绍，二则，何进的部曲吴匡、张璋等俱是武人，不如士人那么敬畏皇权，他们受何进恩德，故此一闻何进死，不等袁绍等反应，便马上攻打宫城，事情已经由他们开了端，袁绍、袁术等便是想退也退不掉，只能顺着这条道走到底了。

    袁绍抚案默然了片刻，摸了一把颔下黑须，面上从容，并无什么不安的窘态，微笑着说道：“诸君皆一时之杰也，缘何却对坐长叹，效妇人姿态？传国玺虽然暂失，却不代表以后就找不到，我已叫宫省中的侍从员吏细细在宫中寻找了，……”指了一指何顒、曹操座下之人，“也已请德瑜令城门戍军严密监搜出城吏民，也许过不了多久，这传国玺就能再现天日了。”

    荀贞顺着他手指看去，见坐在何顒、曹操座下的这人年与袁绍相仿，三四十岁，中等身材，方面长须，虽未着冠带印绶，只一身黑衣，头裹帻巾，然体格壮硕，阔面长须，英侠之余，另有文儒之气，却极是雄深雅健，眉转眼到处，精光四射，显然也非是寻常之辈。
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