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    　　不同的是，当初苏秦和张仪两人这合纵连横之道，用的是六国身上，现如今始皇帝用在了百家诸子身上。

    　　而且还是放在明面上的阳谋。

    　　因为始皇帝对诸子说的那句“汝中有吾、吾中有汝”还真就是大实话。

    　　严格来说，诸子百家其实没有真正的严格的区划，仅只是些许理念不同罢了。

    　　且各家理念的形成，无一例外都或多或少吸取了另外诸子的理念。

    　　就像李斯当初师从荀子，说李斯是儒家自然没错，但是谁又能说李斯不是法家弟子？

    　　如李斯这样的例子，在如今这个百家争鸣的时代，并不是个例，屡见不鲜。

    　　适时的大秦，门户之见自然有，但是对跳槽的人，却远不如后世那般审视苛刻。

    　　符召也不得不佩服始皇帝的老谋深算。

    　　如此一来，为了那百位的廷议博士，为了能史书留名，向来百家很快就要一片纷乱。

    　　小家小派会选择联合来对抗大派，大家大派中有野心的人，一样会选择跳槽小家甚至自立门户。

    　　如此一来，今后诸子百家存在如某一家一派一家独大的可能性将会大大降低。

    　　这对大秦而言，自然是好事。

    　　毕竟儒家做为弟子最多的大派，其内可是一直有很多人想要入朝的。

    　　不用怀疑，这是出自连同上郡大捷奏报一起来的嬴高的书信。

    　　本来嬴高是想在百家聚宴前，再寻始皇帝好生进言一番，说服始皇帝的。

    　　而在嬴高离开咸阳北上前，这些东西还没有想好成熟。

    　　北疆风情，天高云阔，嬴高思虑良久的东西也终于成型，就顺带连同奏捷文书一道上禀给始皇帝了。

    　　好在，始皇帝斟酌一番后，仅只稍作改变，其余全盘采纳了嬴高的进言。

    　　这稍作的改变不过是将嬴高所言，遴选三、五十名待诏博士参与编撰改为百名罢了。

    　　嬴高进言中还有些谨小慎微，始皇帝则显然有足够的魄力，一次到位，给百家诸子来了剂猛药。