第(2/3)页

    修桥铺路，不见尸骨，说的就是这种惨绝人寰之事，野史记载，起源于春秋时期，为鲁班首创，并多次实施，至于是真是假也无从考证了，不过的确有这种残忍的仪式。

    在大型工程动工前，把人，或牲畜活埋在工地内，说是可以确保工程顺利。

    牲畜活埋，为下。

    埋人，为中。

    埋孩童，为上。

    就和祭山神、河神似的，直接将活人祭了。

    不管这种事是不是鲁班首创的，他的确有过这样的理论，认为动土时会破坏此地的风水，从而触怒山精古怪导致工程不顺利，甚至发生巨大的灾难，需要祭祀三牲五畜乃至活人才能预防或者平息。

    这也就导致了很多大型工程，即便初期没有打活人桩，可一旦遇了意外时，就会“亡羊补牢”，埋葬活人和牲畜，被活埋的“生桩”也会被当做是该建筑的守护神，保护大家的安全，保证建筑的稳固。

    在古代这种事屡见不鲜，秦朝在修建万里长城时，民间就有“打生桩”的真实例子，官吏将修建长城的很多工人活埋在长城下献祭，孟姜女的丈夫范杞良就是此例，汉末才子陈琳在《饮马长城窟行》写出了“君独不见长城下，死人骸骨相撑拄”，就是因为这种事。

    这种残忍的仪式也一直被流传了下去，各朝各代都会明里暗里的打生桩。

    四季体育馆的工程之大，很多长垣百姓闻所未闻，出现了这种传言，自会蔓延着恐慌，有人逃跑也就能够理解了。

    这也是姬鹰面色复杂的缘故，活人桩也被叫做鲁班桩，至少民间很多人都认为这种邪恶的仪式是鲁班首创的。

    其实如今工地内有很多流言，五花八门，越传越玄乎，也是难为姬鹰了。

    坤哥擅长盖房子，至于“管理”这种事则不是他的强项了。

    他知道让多少人去盖，具体怎么盖，盖成什么样，都懂。

    可除了盖房子外，如何管理，下工了其他的事怎么安排，都是北门御庸与朱尚负责的，二人还要每天回到山庄，有点不放心裴麒，一心二用，工地上自然出现了很多问题。

    “查！”

    韩佑对此也是无可奈何，只能说道：“告诉伏鱼象，将半数仪刀卫和仪刀营的人马调过来，彻查，到底是谁放出的流言，找到源头后彻底杜绝，但是不能动粗，动之以情晓之以理的去解释，还有，将逃走的长垣百姓找回来，同样不能动粗，解释清楚。”

    姬鹰应了一声，一副欲言又止的模样。
    第(2/3)页