第229章 绝世武功—杀神剑术-《绝世风流神医》
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叶东不禁睁大了眼睛;
原来在正前方的悬崖峭壁之上;
果然刻画着密密麻麻的剑术;
几乎占满了半个峭壁;
龙吟剑啸之声正是从这个地方传来;
难道这就是杀神剑术?
叶东内心震惊万分;
就凭悬空在悬崖峭壁之上刻画这些密密麻麻剑术的本领,以自己目前的内功修为,都是几无可能!
想来,这位丰田将军所言非虚;
叶东于是静心下来,聚精会神;
认真习练每一招剑术;
但觉得每一招一式都是如此地高明至极,但却又是狠辣无比!几乎每一招每一剑式都要置人于死地!极端讲究实战训练,想来和丰田武将经常在战场拼杀的经验,以及作为征讨大元帅麾下的武将,职责之一是训练大东军队,有很大关系!
叶东不禁感叹,华国剑术传到大东成为剑道之后,剑术内涵发生了极大的变化,在华国被称为君子之器的宝剑,到大东凶残的武士手中只是个杀人利器;
作为六脉神剑的高手,叶东情不自禁地将华国剑术和大东剑道做了对比总结;
华国剑术奉行的是:“剑,古之圣品也,至尊至贵,人神咸崇。乃短兵之祖,近搏之器,以道艺精深,遂入玄传奇。实则因其携之轻便,佩之神采,用之迅捷,故历朝王公帝侯,文士侠客,商贾庶民,莫不以持之为荣。剑与艺,自古常纵横沙场,称霸武林,立身立国,行仁仗义,故流传至今,仍为世人喜爱,亦以其光荣历史,深植人心,斯可历传不衰!”
更重要的乃是“立身立国、行人仗义!”
剑术练到绝顶高度之后,则是“刚正不阿之兵,宁折不屈之刃”;
崇尚“剑意为主,只要心有剑,万物皆为剑,若心无剑,即便神兵在手,也如草缕纸折般,不堪一击。心动剑动,心剑为引,剑势为辅,可摧山岳……”
此言正是六脉神剑的完美彰显;
华国历代高人认为剑是君子之器,中国剑道内外形神兼备,历代文人雅士都以修习剑道为荣。“十年磨一剑”,既是指制造名剑的艰辛过程,也是指持剑人的剑术训练,更是指精神修养!
儒、释、道三家思想融化在剑文化中,只有谦谦君子、正义化身才有资格用剑,也才能真正理解剑的精神实质和哲学内涵;
真正的剑术高手,喜欢秉持以柔克刚、无过无不及、立于不败之地而后求胜、后发制人等思想理念;
剑文化是中华文化的组成部分,凝聚着正德、正身、正义的民族气节!
后来华国剑术传到大东之后,剑道虽然当代盛行于日本,“剑道”一词本身却是出自华国;
“剑道”,最早出现在《吴越春秋》这本书;后来《汉书?艺文志?兵书略》中,有《剑道》、《剑理》三十八篇……
叶东又认真观摩杀神剑术每招每式;
又一次印证了自己的观点,华国和大东不但是在文化方面,在对剑道的理解和精神内涵方面也存在着极大的差异;
在修炼剑术目的方面:大东人自古好战,具有极强的胜负心和成就感,自古以来学习剑道的初心就是为了砍人,以超强的武艺获得幕府将军、大名的青睐和武士的敬畏,攫取社会地位。日本武士以杀人为荣,不会因为伤害对手生命而有负累感和同情怜悯之心!
反观华国剑术虽然也重视实战和胜负,但更加重视武德修养,更尊重对手,尊重生命,只有为了道义在不得不亮剑时,往往达到制服的目的即可;
在华国比武论剑,特别重视点到为止,恶意伤人是为江湖、武林人士所不耻的,而同样是比武,大东剑道志在必胜、必死,全力决斗,有我无敌,不拼个两败俱伤绝不罢休;即便强攻不下,也要困兽犹斗;
一旦败于日本武士的剑下,如果没死,则认为是学艺不精,是自己的耻辱,应该切腹!
在剑术风格方面:华国剑术当然也要以克敌制胜为前提,但更注重文化内涵,注重表演性和艺术性,形成了很多种流派,美学的意味甚至大于武术的意味;
华国更欣赏套路变化多端,潇洒飘逸,闲云野鹤,气定神闲,高深莫测等剑术;
而大东剑道是实用型的技术,招法简单,朴实无华;动作规范,杀法凶狠,容易上手,训练几天就能基本掌握。要提高剑道格斗水平,全靠实战训练,积累经验教训;而取胜,则全靠必胜、必死的心理素质,加上凶狠的招法、强大的力量和迅疾的速度!
叶东将所有异常高明、狠辣无比的剑招演练一遍之后,三个时辰已经过去了,心中起了纠结之感;
这么狠辣无比的剑招不学也罢,但是想到自古文化中都有“以暴制暴”的核心理念,自己的对手崇阳书院更是武功高强到了顶端;
如果自己不变得足够强大起来,难免会成为别人的“案板上的鱼肉,任人宰割!”
于是认真又修炼起来,奇怪的是第二遍修炼忽然发现,比第一遍的剑招好像少了一半之多,却是两个时辰即行完成;
紧接着,第三遍剑招又少了一半;
直至第六遍;
所有的剑招皆幻化于心;
忽然之际,叶东身后惊现三十六道剑意,均有一米多长;
叶东手指中指并拢;
往悬崖峭壁方向一指;
三十六道剑意幻化成一道三十多米长、巨大的水桶一般粗细的巨大剑意;
像是一道巨龙一般;
可斩天劈地;
又可吞噬日月光辉!
剑意形成的巨龙以闪电般的速度斩向悬崖峭壁;
只听“轰隆”一声巨响;
真如山崩海裂!
悬崖峭壁坍塌下去;
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