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    舜的干戚舞被后世很多儒生赞颂，认为这是舜有德的代表。

    但在嬴成蟜看来，舜的行为约等于拉着一群身穿重甲、左手拿长斧右手握巨盾、下跨高头大马的精兵悍将在一群手无寸铁的人面前跳战舞。

    一边跳还一边问：服不服？服不服！

    服了就给我跪下，奉我为主。

    不服？

    不服你可就遭老罪喽！

    苗人的兵刃根本没办法破舜麾下士卒的防，他们敢不服吗！

    而共工的行为则约等于效仿舜，也拉着一群身穿重甲、左手拿长斧右手握巨盾、下跨高头大马的精兵悍将在马克沁重机枪阵地面前跳舞。

    一边跳还一边问：服不服？服不服！

    敌人不当场搂一梭子子弹那都纯纯是为了多看一会儿笑话！

    所以，舜的干戚舞果真是‘德’而不是‘军事威慑’吗？

    嬴成蟜笑道：“于弟看来，舜的干戚舞并不足以证明德的重要性。”

    “这只能说明仁德只在重弩射程之内！”

    嬴政眉头微皱、若有所思、轻声喃喃：“技术、兵刃、甲胄、器具……制度！”

    大量历史经验、他人智慧在嬴政的大脑之内碰撞出火花，最终被嬴政以自己的智慧凝结提炼成一道灵光！

    嬴政突然发问：“就如铁器之于变法？”

    没等嬴成蟜回答，嬴政已经想通了一切，双眼放光的自问自答：“因为技术的发展让铁器价格愈发低廉。”

    “郑国和楚国最先拥有了廉价又耐用的铁器，所以郑国和楚国僮奴（未成年和成年的奴隶）最先开启了叛乱，其后，各国僮奴景从！”

    “低廉的铁器令国家得以拥有更多的粮草、兵刃和甲胄，但却也给了僮奴以反抗的力量。”

    “铁器大兴在令得国家外战愈勇的同时，也令得内乱愈盛。”

    “大争之世，无国敢于自弱，唯有寻求变法之道以治僮仆！”

    后世很多人在上高中时就会学到一个知识点：战国时期，铁制农具和耕牛的使用进一步推广，社会生产力水平不断提高，新兴地主阶级的势力增强，旧奴隶主阶级崩溃，为适应社会政治经济的变化，各诸侯国统治者施行变化改革，确立新的政治经济秩序。

    但铁质农具凭什么有那么大的魔力？

    难道铁质农具被附了魔，使用过程中可以加攻速、加耐久、加叛乱度、加丰收buff？

    事实上，铁质农具在单次使用过程中并没有青铜农具好用，但在战国后期，铁质农具的价格却远低于青铜农具。

    且虽然现在的青铜兵刃比铁质兵刃更优良，但在农具这个低端市场里，铁质农具却比青铜农具更加耐用，也更好维修！

    在过去，农具是珍惜的，寻常奴隶很难获得农具，这让奴隶在逃离奴隶主后几乎无法完成对荒地的开垦，无法完成自给自足。

    而较低的粮食产量也让个人和家庭难以积累存粮，抗风险能力极差。

    为了活下去，奴隶即便备受压迫也不得不依附于奴隶主。

    但更廉价、更耐用的铁质农具让农具保有量暴涨、价格暴跌，也让奴隶获得农具、开垦荒田的难度骤减。

    耕牛配合铁器的进一步使用也让粮食产量暴涨，让个人和家庭拥有了一定的抗风险能力。

    这直接导致奴隶们心里出现了一个疑问。

    我们为什么要被剥削？

    我们自己出去开垦土地过日子不好吗？

    由此，公元前522年郑国数千奴隶起事，公元前506年楚国数万奴隶起事、逼得楚昭王逃到云梦泽避难，天下各地奴隶如烈火烹油般接连掀起动乱！

    这也逼迫各个国家不得不开展变法，根据新的社会局势制定新的治民之策。
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