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    散衙的时间到了，可徐光启还坐在自己的位置上办公。

    徐光启上任后，礼部一改神宗朝几十年的清闲，摇身一变，如今成了兵部以外最繁忙的部门。再两个多月就要改元了，改元之后紧接着就是恩科。为了把两件事情办好，他几乎每天都要拉着整个部门连轴转。这弄得不少当了多年庸官的郎中、主事一时间叫苦不迭。

    对此，徐大人也不废话，直接请礼科给事中史孟麟到部常驻。不干事儿？那就上本参你，还以为是“上疏不回”的时代呢？

    史孟麟的弹章是一参一个准儿，上一本儿滚一个。而且革职还不算，朱常洛特别喜欢在罢官后边加一个削籍，直接把功名给你革了。

    要是没了功名，别说“大人”了，连“在下”都没得自称，入衙见官得下跪自称“小人”。

    “部堂大人。外边儿来了一群佛郎机人，他们的领头说一個多月前收到了本部的函件，想要求见大人。要放他们进来吗？”看门的衙役来到礼部正堂，躬身拱手向徐光启汇报道。

    “佛郎机人？”徐光启没有特务机构的消息渠道，无法及时得知耶稣会使团的行程。所以函件发出之后，他便把这件事放到了一边去。

    加班加到神情恍惚的徐光启反应了好一会儿才想起耶稣会的事情。徐光启赶忙起身，他一边整理着装、一边吩咐道：“快去请。”

    片刻后，衙役领着龙华民和四十多个佛郎机人走了进来。

    耶稣会有这么多人吗？徐光启很疑惑。

    “好久不见！”龙华民见到头戴玉顶乌纱帽、身着绯色飞鱼团领衫、腰束犀角带的徐光启，语气里既有欣喜也有意外。

    “真是好久不见了。”徐光启拱手回礼道。

    万历三十八年，徐光启丁忧期满，回到北京，官复翰林院检讨。

    彼时，钦天监推算日食不准，他便与耶稣会传教士合作研究天文仪器，在数年内撰写了《简平仪说》、《平浑图说》、《日晷图说》和《夜晷图说》等天文著作。

    在此事上，与徐光启合作最为密切的耶稣会传教士便是龙华民。

    龙华民，原名尼科洛·隆戈巴尔迪，意大利西西里人，贵族家庭出身。万历二十五年来华，三十七年抵京。

    徐光启于三十八年春季返京，在利玛窦的引荐下与龙华民相识。当年五月，利玛窦病笃，在病逝前，他指定龙华民为自己的继承人，遗命龙神父为耶稣会中华省会长，负责耶稣会在中国的传教事务。
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