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    “夫子之学是基于当时君主强兵胜敌的需求，提出‘法后王’‘性恶论’的观点，并注重严刑峻法，因而真论起来，夫子的儒学已从孔孟这样的礼儒转变成了礼法并重的法儒。”

    “儒即是法，法即是儒，其实是对的。”

    “李丞相更甚。”

    “他是儒为表象，法为表里。”

    “李丞相在《行督则书》中就曾写道：夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！”

    “是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。”

    “李丞相此事已公然主张君主权势独操、决事独断了。”

    “这些观点跟孔孟之学完全背道而驰。”

    “可称为儒法！”

    “之所以还带有一个‘儒’，是因李丞相是在夫子之学的基础上做的延续与伸展，只是更偏向了法。”

    “夫子为法儒，他则为儒法。”

    “不同于孔孟，但表里皆出自夫子。”

    闻言。

    扶苏若有所思。

    他随即又问道：“那韩非子呢？”

    张苍摇了摇头道：“韩非子不一样，他已完全脱离了儒学。”

    “只认‘性恶论’。”

    “他坚定认为人性本恶，而且是不可变更的。”

    “当初求学时，韩非子就跟其他人不同，他不仅看儒学，还看大量其他学说，集百家之长，汇一家之言，提出了很多不同的观点和看法，在这方面我跟李丞相都不如他。”

    “而且韩非子深得夫子之辩才。”

    “只是因为口吃，并未将一身才华施展出来。”

    说到这。

    张苍一下住口了。


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