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    　　漱玉对“子夜吴歌”不陌生，在她看来，萧红衣远只将“子夜吴歌”剑法的威力发挥出一两成。

    　　青丘居士在晚年时，对剑之道已大彻大悟，早已进入“意”的境界，不再拘泥于招式。

    　　然，剑之道只可意会而不可言传。

    　　为启迪后人，青丘居士因此将悟到的剑理融入所创招式之中，以给追随者一条进入“意”之境的捷径。

    　　“子夜吴歌”即由此而来。

    　　“子夜吴歌”的招式精微奥妙，达于极点，但毕竟一招一式，尚有迹可寻，必须将青丘居士悟得的这套剑法的剑理融入运用，“子夜吴歌”方能发出它的最大威力，变的更加空灵飘忽，令人无从捉摸。

    　　甚至剑招剑道烂熟于胸时，使剑者将脱离招式拘束，如诗人一般，进入自由挥洒，无拘无束境界。

    　　换言之，“子夜吴歌”招式是把锁，相对应的剑道是把钥匙，唯有契合，方能打开由“有招”进入“无招”乃至“有意”的大门。

    　　如此一来，施展“子夜吴歌”，除精熟剑诀剑术之外，有极大一部分依赖使剑者的悟性。

    　　萧红衣得到《青丘剑典》时日较短，悟性亦非顶尖，让漱玉颇有些看不上，对苏幕遮指点兴致缺缺。但萧红衣只习得一些皮毛，便能以一敌二逼得大盗姜堰节节败退，“子夜吴歌”之高明可见一斑。

    　　巷子中，姜堰已显败迹，萧红衣干枯如树皮般的脸庞上露出一丝笑容。

    　　但在这时，马头墙上的白衣公子动了。他的长剑忽的脱鞘而出，如飞矢射向巷子，身子紧随其后凌空而来，白衣在风中展开，如一朵风裹卷着的云，由远处飘来。

    　　白云看似轻缓，霎那间已到眼前。

    　　萧红衣本是背对白衣公子的，然见到身前姜堰眼中的惊异之色，又听到身后掠起的风声后，警觉顿生，急忙转身，却见一把剑柄已到胸前。

    　　萧红衣全无遮挡躲闪的机会，胸口被剑柄重击之下，直接被飞跌到了姜堰脚下。

    　　剑未落。

    　　白衣公子紧随而至，身子落地时，剑鞘随手一划，剑又回到了鞘中。

    　　待他站定身子时，未出鞘的剑柄又指在了萧红衣面前。
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