第(2/3)页

    对错无绝对，所以利益和仁义也不是绝对的，将其一刀砍成两半，相互对立二分，太狭隘了，那时候起，我就觉得应该多换换位看事情，儒家主流脉络崇尚德行，尤其推崇某位圣贤的典故，箪食壶饮，人在陋巷，不改其乐，可要是他父亲也病了怎么办，孩子要去私塾怎么掏钱，靠箪食和壶饮么，不成的，要求人人都是圣贤，本就是一种狂妄。

    以利引之，以义和之，这是事功的基调之一，不偏向唯利是图，也不倒向一味吃苦，世间少有两全法，因此才有了圣贤存在的意义。”

    两人身后，武获月眉头时而紧缩，时而放松，开口问道：

    “崔先生，如果两条马路上各有一人和万人，而马车势必要碾过一条，你是那个驾车的人，会怎么选呢。”

    崔楠神色温和，回答道，“真是包藏祸心，势必二字在前，说明出题人的错误在先，这就涉及到了我们文脉的顺序一说，如果束手无策，只能按照规则来，那你考虑的其实是救一个人还是救一万个人，千万不要觉得是自己杀了路上的人，因为错不在你，相反你的两种选择都是对的，有机会在最坏结果上缝缝补补，难道不值得庆幸吗，至于具体怎么做，如何区分对和更对，看个人，看情况，看关系，看价值，我说出自己的答案，你估计会觉得我冷漠，总而言之，怎么选择都行，既然你没错，那么不同选择之人的指责就如无根浮萍，无需在意。”

    武获月又问，“如果将两条路上的人都救下来呢，或者自己替代那个躺着的人。”

    崔楠失去了和她说话的兴趣。

    江源回头，神色平静，“将希望寄托在规则的漏洞上，觉得出题人是蠢货，耍些聪明自欺欺人，有这种想法，不如不问不想不答，这个问题本身就建立在出题人对你有着绝对力量优势的情况下，你比出题人强，还回答什么，节症在于总会有出题人比起你强，你迟早避无可避，落入名为漏洞，实则陷阱的泥潭之中，日后见着姓陆的，先当缩头乌龟，看我有没有时间帮你递一剑。”

    见某人还愿意说话，武获月松了口气，然后硬着头皮问：

    “如果是师父呢。”

    崔楠闻言一乐，笑容古怪道，“你师父是无心之人，这个问题落不到他心上，出题人上一秒给出问题，下一秒你师父就把随手拿的答案甩人家脸上了，念头虽多，却根本不会思索半分，而且还是有问就有答，至于他怎么想的，估计是随便想的，任何一个修道之人都会羡慕，与故意压制实乃云泥之别。”

    一路闲聊，崔楠看出了某人对这个弟子还算认可，只是嫌麻烦不曾教导，索性捏着鼻子有问必答。

    走出街道，武获月已经不知不觉来到了金刚境瓶颈，一品武夫重在神魂，上面的漏洞和薄弱一一修补，逐渐反哺体魄，直到半步指玄。
    第(2/3)页