看更多诱惑小说请关注微信  npxswz        各种乡村  都市  诱惑          我本想将此话题写在别的书中，却不想今日倍感心痛，于是也顾不得这文与不文之间的礼貌了，反正都是出自于我一人，说说也罢。

    自古至今谈及快乐的人数不胜数，我也不能抄袭了别人的半点意见就来哄骗大家，如果我如此做了一定会有违快乐的含义，蒋介石先生都不想当分裂主义，我在此站在文人的角度上我也不想当偷窥主义分子，郭敬明之辈所犯下的错误，鄙人不敢做也不敢想。说到快乐的话题，我平生大笑无数，小笑也无数，不过依真心而发自肺腑的笑就不见得有无数次了。我在家乡的时候每日都想着能有一个既暖和又不能被别人打扰的小屋子用来给我吸烟就好了，这也是我当时所能幻想出来的最大的快乐了，至于亲人相聚与爱人相爱这样的快乐我倒是不觉得有什么可以写的，凡是有良心的，凡是希望能生活着的人都会感受到这些快乐，再说了中国文人大多都写过这样的文章还缺一个我不成。

    既然谈到了以快乐为话题的文章，那么我就说说吧。我有一位女性朋友，蒙古族，一直到二十五岁都十分讨厌汉族以及中国政府，我曾用哲学、文学、历史等方面的知识来改变其狭隘的思想观念却发现我做不到，我那时有种想与她绝交的冲动，不过我小时就已经熟读了**的语录，我在此说的是熟读啊不是熟背。**教导我们说：想改变一个人的思想观念，不能通过几次谈话以及几次会议就想以彻底改变，一定深入其生活，给他们带来切身实际的利益。抱歉读者们，我只能回忆到这个程度了。我将此句回忆出来后，一直就与此人保持着联系，令人欣慰的是她居然改变了。她说她要发扬蒙古文化，让全天下的蒙古人得以保存最完整的文化并能用来交流。他夸她志向远大定能成大器，却不想此人自那次励志后便从未行动过，她那宣扬的蒙古文化也一直不见发扬，我最后才知她将理想建立在了私人利益上，根本就没有与广大蒙古群众相联系，否则她也不会说出蒙古人不是中国人的语句，此狭隘的私人快乐就是一种伪快乐，不值得学习。

    写了太多重起一段。我们现在就谈谈中国文学吧，我小时看书看得大多都是中国文学，至于《巴黎圣母院》、《悲惨世界》等等外国名著我也没有记住。中国文学中从不含有哲学的成分，我之所以这样说是因为中国人自内心就有一个逆来顺受的性格，而这种性格在培养哲学精神时是无一点贡献的。我认为哲学和科学的发展一定要有创新意识，既然有了创新就一定会挑战新的事物，而挑战的过程就不允许有一丁点儿的忍耐的性子，否则一切都会因规律的不可改变而变得不可利用。我在此说的忍耐与毅力无一点关系，我所说的哲学也并非是广义的哲学。

    中国文人在创造文学的时候，一般会用大量的形容词来扩充文章的字数以及文章的丰富程度，这在一定程度上就无法赶及法国文学了，虽然中国人有五千年的文明，但是中国人却一直处在政府的愚民政策里的。人民不创造大众文明还算什么华夏文明，像王安石、曹雪芹等富贵之人建立的文学又怎么能表达出民间文化呢，那“罢黜百家，独尊儒术”的典故又何以表达华夏大众的心声呢。所以中国文人所建立的文化圈根本就无快乐二字，无非是因华丽和洋人不可及，领先于小说行列罢了，我觉得此些都没有必要放进教科书里。而那些可以推动人类发展的百科全书以及《本草纲目》类型的纯劳动果实才称为大的快乐，中国人需要的是此些文化，也就是哲学和思想界上的文化。

    中国是社会主义国家，也就是说我们走的是马克思主义道路，再准确的说是具有中国特色的社会主义道路。那么我在此试问一下，谁晓得什么是马克思主义，谁晓得**理论到底是什么？我在此再多说一句，我提出此问题时根本不是为了哄那些学术骗子们高兴的，也不是为了让那些只晓得复制书面知识的人进行抢答的，我是用心问了这么一句。如果没有**中国何以快乐，如果没有78年的那次改革中国人又怎么能将快乐的程度增加一层。被我说中了吧，现在生活在中国的大部分人可以说是忘恩负义之人，也可以说白痴愚蠢之徒，而中国人历来所具有的居安思危的优点也在此被消灭了，此些人根本无法扩大快乐的范围，无非是借经济发展之本得以放任私欲之流，像韩寒之辈皆如此。

    中国的快乐已经说得差不多，如果在细分构造，借着华夏来骂当代此些为生活而奔波的人，我也不能算是**的拥护者了，他说过要与群众一条心。我在复述此句时如真的感到伤感，是群众不根我一条心呐，是此些群众只知广告、cctv、百度和明星却不知真正为中国落泪之人。我在此忏悔不已，为我等年当二十却不能为大器。

    为人类揭晓社会黑暗的人不一定能给人们带来快乐，因为这样做的人除了对社会有憎恨的感情以外，有可能也是一种不会自我满足的人，也就是说此人不会变向思考，在当今社会李敖算得上是这种人。能给人带来最直接快乐的就是那些能将希望带给人们的那类人，他们中的大部分人都喜欢做善事，通过物质援助来帮助那些身陷困难中的人，这样做的目的大多是出于人的善良本性，也就是出于社会属性，此种快乐是伴随着社会一起出现的，不值得说。那些名人用钱来买善心就是属于上述那类情况的，他们在贫困之时不会帮助其他人，如果帮助了也是属于对自己现状的一种映射，等他们坐享富贵之时，会有三种情况让他们施善，一种是因为他们不得不作，因为社会的舆论已经开始挑战他的良心了，第二种是因为他们心中的丑陋面的体现，也就是说钱是万能的这个理论的建立，第三种是真正的出于对弱势群体的帮助，因为他们曾经就是属于那一列的，他们心痛了。

    关于快乐的概念我只是随便说了三点，不过我觉得真正能建立快乐的要属于那些为人类的发展描绘出蓝图的思想家们，比如说我们最熟悉的马克思、卢梭。也许我写到这里有些人会感到疑惑，为什么说拿破仑、**、华盛顿这些人不属于这类人群呢？我现在进行解答。我在上面说的这三个人是实干家，是用行动创造社会的人，也是用行动为广大人民带来幸福的人，可是他们并没有按照自己的思想去建立一个世界，虽然他们曾建立拿破仑英雄时代，**的民族时代还有华盛顿的自由时代，不过他们都是继承了一个正派的思想而后才通过实践证明了成功的存在。而这种快乐是区别于先驱思想家所带来的快乐的。如果以**的观点来看思想家的成就则要变换思维了，**既然是实干主义那么能被他所看上的也一定是实干主义者，所以说像鲁迅那样的人物，**是一定不会喜欢的。那么鲁迅也是不会喜欢梁实秋这样的人物。不过依快乐的概念和范围，我们终究是要全面看问题的。

    说了一推枯燥的理论后，我自己也深感乏味。我在此书前边的章节中，彻底摧毁了爱情在我心中的美好形象，这可以算是我失去快乐的终极因素。从古至今，无论什么样的人都不会否认爱情能给我们带来美妙的性感，如今我也不会否定，只是我真的是不想拥有那种感情，我不想将自己的热情分享给自己的私欲，我宁愿用一种极端的感情，比如说对知识的无限追求的感情去代替那种私欲。很显然我在此抛弃了快乐，也许马克思当时抛弃物质世界时也经过了此番的心理斗争，也许他在二十岁里比我还要有头脑，不过就算我到了马克思写出《资本论》的年龄仍旧还是平平庸庸的我也不会后悔，我的选择就是一种快乐。

    我现在的快乐是美妙的，我都能感觉到我在打字时所发出那种节奏感就是我心跳的节奏。一个人如果在寻觅理想时能听到自己心跳那就是快乐的，虽然这种快乐有时欺骗你，就如同是打字的速度会增加我的经济支出，不过我仍旧是快乐的，我何时瞧得起过这经济社会所带来的享受，我根本就需要什么美女，也不需要什么性爱，只要人们是快乐的，那么我何必为了自己的感情去创造资本主义的泛滥呢？

    我现在最感慨的就是，或许我可以写首诗。

    我近视的程度，让我迷茫的望着这个世界，我有可能要变成盲人了，那么谁来握我的笔？

    我好像病了，但和往常不一样，不能触及我的命数，现在回想自己封闭自己的一段，又不觉得死是解脱的了。

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