我平生第一次为别人的谎言而牺牲自己的真实性是在大学的绿园里，我先前有一个朋友总觉自己的父母为革命前辈又不失金钱之体，之后又无拘束的扩大其父母对我们的影响力，再之后，他母亲的四星级宾馆和五星级的未来就出现在了他的欺骗人生里，出现在他五元的红河烟嘴上。我先前总是被这个蒙蔽着，大概是因为我不想因无中生有之事影响了朋友之间的感情吧。我以感情为依据扩大的亲情影响力，并没有为我和他带来真正的友谊却在一定程度上削弱了我对爱情的执着。我觉得一切的谎言都只是在两个人之间发生的，尤其是在没有血缘的两人之间发生的概率最大，而真正的谎言习惯就出自于男女之间，人们形成团体来使谎言更具真实性是任何人都能看到的，社会和国家便是代言人，这样的谎言体系如真是一套处事哲学，有人说谎言是艺术还真的不为过。
说回红河烟嘴，我不能因天空布满黑云彩而影响我的感情观也不会放纵任何有黑云彩的现象在我生活中出现，我当初在对待“红河”的问题上总结了两个方案，要么容忍几个月后彻底断绝与其的关系，要么揭穿他的一切。就因为后一点，我不受任何人的欢迎，我所说出来的根本没有修辞，揭了人家的短，打了人家的脸，这让他们担心，让他们感觉有一种危机感，他们天生就恐惧返璞归真。我前边所说的“贫困”也只是谎言的一点，但这一点还真是能一叶知秋。
我想过我不受欢迎的原因，我上边说的猜想可以和马丁路德金先生不被受欢迎的原因相提并论，也可以和任何具有揭穿事实本领的人不被受欢迎的理由大同。除去不被欢迎的因素，我想过我能被大众的眼睛发现所需要的条件，唯一的一个条件便是只要我不在中国就可以。说到其他的国度，如我们的美利坚还有不列颠都属于谎言大国，这里就不提韩国了，因为这是谎言就揭穿出来的国度。无论这些国家具有怎么样的谎言或者是贫困体系，都不会少了维护正义的人们。我父亲对我在中国说，不要相信真理，那是用来骗人的。我没有反抗他，我知道拿我自己实话和十几亿人的谎言来作对比胜负悬殊。就因此，我父亲会选择相信谎言，毕竟他是过来人，我是初生牛犊不怕虎。总之，只要是在有人类的地方我这样的人便不受欢迎，但我决不在中国的原因是，我需要同盟者，在这里我找不到。人们给相信真理的人说，装b虽好，切忌不要贪杯。
在宏观上，贫困是一种普遍的社会现象，在心灵世界的宏观上“贫困”要比前者更具普遍性，人们都默认了。
中国大陆上，人们放纵一切来争取所谓的自由又将“贫困”的字样做了纹身印在了心里，之后又大量的复制，形成群体后便去支援世界了，但这支援中没有任何形式的自由主义者，美国人笑话中国人没有集会，中国人笑话美国人是因为美国人把内裤挂在头上追求自由被砸破了脑袋。从小的方面来说，一个人自主观和客观上做出的判断因素是不一样的，客观上受国家、社会、经济等一切所在因素的影响，以接受教育的方式来评判自己的人生位置，其实不然，人在社会意义上的人生判断带着极强的局限性，主观的财富来源于自我资质和后期的醒悟还有教育，单说教育就可说回为是客观的直接产物了，还有论资质说也带着客观性，所以说主观选择也带着极强的客观性，只剩醒悟了，但此升华上升哲学平台也显得飘渺，而且论一个人的资质谈其未来的修养，只会出现的金庸的小说里。
无论怎么样的宏观微观主观客观都会影响一个人的一生，但绝对不会决定一个人的一生，因为真正的哲学能压空一切，毕竟早期或者是现在的哲学都是在为人类大团体做事情。还有我要说的是，决定是一种突发觉悟，一个人有可能在死之前才能体会其奥妙，那么此时的外在和内在因素就无一点意义了，生命形体消失后我们连做爱都不能进行，还能进行什么高尚的事情呢。我在此说明我的理论是揭露本质，而不是和任何一门学科作对，我也不是李hong志。我觉得将醒悟和教育拉到最原始的边缘来说，物质贫困就无法影响一个人的心灵世界了，《故事会》上吹嘘的乞丐要书的故事也和谎言一样不显见它们的过程，这在现实生活也不会被信任，因为抛开我的如果，人们宁愿相信钱也不会相信一个奇迹，而这就是当前人们最大的“贫困”，这在中国最显著。由这些就能写本书的显然只能有一个人，我。
要从根本上打败“贫困”，就要触及任何一个团体及个人的利益，如果想深入别人的生活，这和表现出要与他的爱人性交没有什么两样，在人类世界里干别人的老婆是要受到道德的谴责的，（人类在维护自己利益时显得最道德了，别人干自己老婆时，我们会将道德搬过来实行家法。当自己干了别人老婆后，我们要做的就是和那该死的道德谴责远一些）。如果想涉入国家的心脏就变成了强奸，是要受到法律的制裁的。强奸一个处女不一定要受到何一方面的强行干涉，因为此时你将美妙的事情带给了一个女人。人与人之间的事情，用这个例子来说明就很明显了，人带来了一个世界，之后却要频繁强奸其思想，这个绝对不能带给一个人醒悟。那个人此时最想手y。
中国电影《窈窕绅士》里着重表现了保时捷和爱情的可交换性。在中国剩下那些被糟蹋的奥体a8，由一个象征的方向盘带来了一个华尔街的时代。我姐夫说中国人不懂车，所以根本就不懂车的艺术，车是用来开的，再没有别的用途，而车在中国是一种价值享受的标准，在德国是商业资本。但单从我说的中国来看，享受根本就不具象征的意义，这也是书本经常提到的，我个人主张无所谓车，也无所谓自行车，梭罗先生说宁愿走也不做火车，当然他只说了火车。我写到自行车的时候，本来想骂一骂马诺小姐，但想到这个会让别人认为我无聊所以没有写出来别的经典便放弃了。如果她有一天结婚了，我会写到：原来她也能嫁人啊。婚姻果然是个收容所。
至于贫困我暂时先讲到这里，这样的说话方式实在不怎么受我自己的欢迎，我喜欢随谈我的生活，随讲我的理论。虽然我也属于公众贫困的一个类型，但也是因为这个我才有资格说任何一位中国人的。
在这章中我多次涉及对美国的认识，白岩松先生说：中国人看美国用望远镜，美国人看中国也是用望远镜，只是拿反了。我觉得中国人看美国是用保健品的窗户，而美国人看中国是用人民币打碎窗户的玻璃的碎片。话已至此，我也学学美国人祈祷一下。
阿门：不谈富二代，不谈官二代，欣赏曾独自走出火焰的人们。讨厌吹嘘忘了家乡的人们。与一切都如牛粪的天使为伴。
自然带来一切，保证牛蹄和房租。
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