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    “圣人孔子，师郯子、苌弘、师襄、老聃。圣人尚且如此好学，吾辈当效之。”此言一出，刘夫子同陈省华一起笑开了。至此，陈尧咨对柳开口称老师，对刘夫子也执弟子之礼。陈尧咨正式入门学习古文文风。

    北宋时期，文风之中盛行古文文风。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己之文章继承先秦两汉文章传统，所以称“古文”。

    韩愈提倡古文，在于恢复古代儒学道统，改革文风与复兴儒学变为相辅相成。提倡古文之时，强调以文明道。晚唐时期，古文运动趋于衰落，出现了讲究雕章琢句的文风。

    北宋初年，王禹?、柳开又开始提倡古文，提出文道合一之主张，但二人孤军作战，未形成有力之运动。后来，以欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙之流，极力推崇韩、柳，又掀起一次新的古文运动。反对晚唐以来的不良文风；提倡继承韩愈的道统和文统，强调文道统一，道先于文之论，以大量平易自然、有血有肉之文，共同扫清绮靡晦涩之文风，使文章走上平易畅达、反映现实生活之路。由是，世人称韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙共称为“唐宋八大家”。

    其实，古文之风精髓在于“主张明道、文从字顺”八字而已。此宴山亭之会，陈尧咨作《宴山亭会》深得这八字之味，这正是柳开欣喜之处。

    但此宴山亭之后，陈尧咨诗文双绝之名，风靡南部县，商贾走卒、市井文学之中，凡得楼、茶、酒、肆、驿流之处，莫不有人吟诵陈尧咨之诗词。书生士子、闺秀碧玉莫不抄写，一时之间纸坊断货。其盛名一时无人出其左右。

    酒宴继续，各自唱和。柳县令盛名才学之人，吟诗弄月如把玩古玉，深有韵味。陈氏两兄弟大放异彩，各位学子亦是各献诗词助兴，一时之间筹光交错，尽赏繁华美景。陈尧咨也是来者不拒，举杯必唱，也不只是几轮几回了，只觉得酒味平淡，酒意却浓醇，寻得他头晕鼻眩。陈尧叟、陈尧佐二兄弟也是癫狂起来，此时没有父亲的严厉教导，难得的放纵一次，便和几个士子酝了起来。柳县令、刘夫子、陈省华也是喝的东倒西歪，老身童言。

    几人一边饮酒，一边谈起成都府的之文人士子。陈省华、李主簿皆为南部本地人，对此道也熟悉。便对柳县令到来：“自古巴蜀出学问，如前保宁府下南部县司马相如，成都府杨雄、王褒，就连青莲居士李白也是四川长大。”

    “区区巴蜀之地，果真人杰地灵、沃野千里。”柳开心里感叹道。

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