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    （我要知道，我必须要知道，无论他们是怎样失败的，我也必须知道！）

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    “要说这些，就要从‘太平’的理念说起了。”

    很谨慎的选择着语句，荀欢罕见的没有边说边饮酒。

    正如云冲波已经知道的，“太平”两个字，并非太平道的专利，诸子百家对自己学说的标称，皆是以“致天下以太平”为说。

    “太平本来就是个好东西，人人都想要的，并不是儒门不要，朝廷不要，只有太平道希望天下太平一样。”

    包括儒门自身，虽然不屑重复使用“太平”两字，但其政治理想的最高形态“大同世界”，就其本质来说，也足可以满足人民对于太平的向往。

    “总之，关键的关键，在于谁能把太平建设成功。”

    当然，彼此间也有着明显的区别，同样是“太平”两个字，里面的涵义却很不相同。

    “对百姓来说，最基本的‘太平’就是不要再有战争，每个人都可以活到自己的天年……这其实是最基本的要求，也被包含于所有各家的‘太平’当中，但悲哀的是，就连这一点，也一直没有能够达成。”

    关于如何达成，各家皆有着自己的理念：有说要“明礼”，使所有人皆明确并接受自己的身份，不产生更高的奢求，也就不会再有争端。也有说要“兼爱”，在天下培养出“万姓一家”的共识，不相攻掠，更有人说最好是“无为”，所有人都不要作比生存更多的事情，无国无君，各各曳尾泥涂，还有人高呼要“以法”，制订出包罗万象，不具漏洞的法律，并附加以巨大和决不通融的暴力保障，以此来吓阻所有徘徊在雷池前的冒险者……等等。

    “而太平道，他们的理念是‘无私’。”

    太平道的精神源流，生于道、用于墨，充满着理想主义的色彩，也因此而对中下层百姓有着极大的吸引力，但，在第一代道祖，也即创立太平道的尚清和余庆手中，仅仅是提出了“无私”这一概念，却并未明确如何达成这一目的。

    “在最初，太平道的宣传很有意思，完全就是大杂烩，抄了墨家的‘兼爱’，模仿了儒门的‘大同’，当然也吸收了道家‘节欲’的精神……嘿，虽然乱七八糟，却就是有其吸引力在。”

    宣布说，上古之世，人不相战，天下为公，后来之所以连年烽火不断，皆因有私。

    “有私，就要保护，有私，就想增加，天生万民，原不相同，拳勇者劫，??者欺，懦善者则为人鱼肉……各各均以其私心为用，积聚不休，天下，也以此不复太平。”

    将“私”视为世间最大的罪恶，太平道众鼓吹“天下无私”，称这样一来，就会达到“等贵贱，均贫富”的太平境界。

    “当然，这实在很可笑，不过，也不失为一种很有道德感的鼓吹，但糟糕的是，他们却走到太远。”

    不肯停止在“道德”的宣传上，太平道众将他们的理论向前推导，从“无私”的角度看，“家天下”的帝姓制度，正是最大的“私”，也自然就成为不能不予以推倒的恶魔。

    “所以，就有了数千年来连绵不绝的永世战争……所有人都看不到结局的战争。”

    苦笑着，荀欢表示说，除非有人能够建立起让多数人都认为且能不断传承的“太平”，这战争，大概永远都不会结束。

    “帝姓强大的时候，可以镇压太平道，却不可能灭绝，而当其衰弱的时候，太平道的战斗，更会成为推倒旧帝姓世家的第一记冲撞。”

    “但是，荀先生……”

    对这些东西很感兴趣，云冲波却更想知道一些别的东西，比如，虽然说初代太平道祖只是提出了“无私”的目标而没有配套的措施，但太平道源流数千年，中间应该也有过具高度政治智慧的人物，难道一直都没人试着将之实现？

    “有，当然有啊……就在这里。”

    出了一会神，荀欢道：“两千多年以前，‘南海赤家’治世的末年，太平道大举起事，定锦官为天京，一度两分天下，而在这过程中，他们更曾尝试建立起一个完全‘无私’的社会……当然，他们最后还是失败了。”

    将“无私”加以阐发，小天国提出要作到“家无私产，心无私念。”，为此，他们建立起“圣库”制度：在确立普通家庭基本生活条件的前提下，收缴所有多余的财物，统筹使用。

    “当然，那只是一个开始，与之相关的，还有一大批相当复杂的制度，关系到资源的分配，关系到基础设施的建设和对社会活动的保障，关系到人才的选拔和上位，关系到宣传与信念，关系到思想的统一……等等，总之，那时的太平道，的确拥有一批天才，不仅是绝强的反叛者，也有着优秀的智慧和政治力，‘战斗’的同时，也作出了极高水准的‘建设’。”

    在那数十年间，连很多儒门的中坚人物都开始对夫子的教诲感到怀疑，开始想要试探着看一看，小天国是否真得有可能成功。走到最远的人，甚至开始尝试用儒门经典来解释和注解小天国的种种施政，并将之引申为“大同世界”的实现。
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