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    天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。但纵然恶已、不善已，和也未必有动力去把自己改造为一个道德意义上的善人，人们却至少是普遍的想往着善的存在，相信着人还是应该有着善良的本性。

    “与其说是相信，不如说是希望吧……希望自己所遇到的人都能够以善意相处，希望在进入轮回之后能够更多的被发现自己心底的善，儒门虽非宗教，却比宗教更加精准的掌握着人心呐。”

    小音的口气似乎有一点讽刺，这使司马清注意的看向她。

    “丫头，那么……你是相信人性本恶的？”

    “不。”

    摇摇手，小音表示说，两种观点自己都不赞成。

    “我的看法是，有的人性善，有的人性恶，人和人是不一样的，但必须承认，两相比较起来，性善论的确是更有利于治国的思路，不论它对还是错，至少他有着更多的正面作用……不过，这倒不重要。”

    “重要的是，在某一代的儒门中，出了一位了不起的人物，一位……发自内心的相信‘人性本恶’的大人物。”

    这也不算怎么奇怪，毕竟，性善性恶本来都是儒门提出的理论，尽管之后分出胜负，但仍然可能有弟子继续研究。

    “老师在提到这位大人物时，并没有点出他的身份，不过，我现在已经可以猜到了……”

    “子贡吧？那又怎样？”

    也猜到大概是这个名字，司马清却仍然不明白，这到底和今天讨论的主题有什么关系。

    “那个人，他对性恶论作了深入的研究，并认为那才是真理所在。”

    “他相信人性本恶，相信任何人的心底都深藏着黑暗与罪恶，相信只有用‘制度’而非‘信任’来约束，才有可能构建出大同世界。”

    “换句话说，他是连‘圣人’也不相信的。”

    若到此为止，这也不算什么，毕竟，这本就是法家的一般见识，但这人的见解却令儒门中的其他高级干部无法容忍，更引发了小规模，却极为激烈的论战。

    “老师当时只是说，那个人把所有其它人都说到哑口无言……嘿，我真笨，那样说的时候，我就该想到那说得是子贡才对，除子贡外，谁还可有这样的口才？”

    在论战中得胜，却并不能将这些同志们说服，毕竟，对精研文字的儒门而言，“说败人”和“说服人”根本就是两回事，而此时，当时的文王也感到事情已闹到太大，介入进来调停。

    以“巧言乱德”之说相责，文王要求子贡反省自己的错误，但这却更令那一代子贡愤怒，既人家指责他只有“巧言”，他就拿出“实务”，要求再次进行论战。今次采取了不同的战法，他以极为凶狠的攻击方式，将其它同样继承了古名的儒生们一一击倒，指出他们内心所存在的黑暗。

    据说，那是非常惨烈的一次论战，超过半数的儒生在精神层面受到甚大创伤，其中更有近四分之一的人用了一年以上才能从中恢复。

    开始对此感到愤怒，但冷静下来后，丘家之长却发现，之前无人曾经想象的新天地，经已在眼前展开。

    “当然，这也要得益于儒门长年以来的宣传，因为几乎所有的人都相信‘人性本善’，所以，若被突然指出自己心底的黑暗，总会受到巨大的冲击。”

    “因为，说到底，人总是虚伪，和害怕发现自己的虚伪，不是吗？”

    笑中似带讽刺，虽然年轻，小音却对“人性”这东西有着比绝大数人都更加深刻的认识。

    重视，并投注以大量的资源，和给那一代子贡以最大的自由让其发挥，儒门终于创建出可以任意撕碎人心的魔技：不必动手，只通过语言上的交流，便能够看穿他人心底的黑暗，并拉扯出来让其自己认识。

    “在没有准备的情况下，直面自己的黑暗，直面自己的罪恶之心……这样子的冲击，的确可以将几乎所有人打垮。”

    “指出他人心底的黑暗……但是，这怎么可能？”

    目瞪口呆，司马清实在想不明白，什么人可以只凭对话就作到这一点。

    “丫头啊，要精准的、真正的掌握一个人，需要海量的情报，而情报的价格……没人比咱们更清楚。”

    以儒门的官方地位，再加上无所不在的影响力，他们确乎有能力在宏观上掌握讯息和施加影响，但具体到任意的个人，司马清实在算不出那要有多少人力物力来加以支持。

    “不，没有那么多，当然也有必要作一些基本的功课，但很少量的信息就可以了。”

    因为，子贡掌握人心，和挖掘人的黑暗，用得是自古以来最简单的办法。

    ……直接交流。

    “其实，说起来，人性，也是很简单的东西。”

    “七情喜怒，六欲贪怕……说到底，‘人’，也只不过是有那十来种情感而已。”

    “说得太简单了吧，丫头？”

    不同意，司马清认为，的确说来人总只是七情六欲而已，但具体起来，却绝对是千人千面，各各有各各不同的深浅进退，组织起来，何止亿兆之数。

    “嗯，的确是这样，但再复杂的人性，也总只是那十几种最基本的性格组合出来的。”

    有的乐观多一些，有的天生小气，有的气狭易怒，有的宽厚量大，但说到底，量大者也有动怒之时，气狭的也有忍耐之刻，不过程度高下而已。况且，有一些太过细微的分别，意义也并不大。
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