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    前者摘抄自“子所雅言，诗书执礼，皆雅言也”。

    意思是孔子也有用雅言的时候，当他读《诗经》、《尚书》和陈说礼乐制度的时候，用的都是雅言。

    后半句则摘抄自叶公问孔子于子路。子路不对．子曰：“女奚不曰，其为人也。发愤忘食，乐以忘忧，不知老人将至云尔”。

    意思是：叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路没有回答。孔子就对子路说：“你为什么不告诉他，我的为人是，发奋读书时会忘记吃饭，快乐时会忘记忧愁，连老年将至也毫不察觉，如此罢了。”

    所以，皆雅言也和叶公问孔子于子路有什么干系吗？

    没有！完全就是风马牛不相及的两句话，半个铜板的干系也没有。

    可偏偏，当时的考生就要根据这么一句话，再根据破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股这么一大堆繁琐复杂的结构，做一篇文章出来。

    稍有写得不好的地方，便是扣分之处。

    扣的多了，也就名落孙山了。

    李长空只记得明朝时候的考题，但是据他观察，大乾现在就算没有到明朝后叶时期，但至少也和明朝中叶时期差不多了。

    这八股文，压根就不是多读书就能做得出来的。

    你得练，得刷题！

    相对而言，其实前世李长空还专门拿这个问题问过自家导师。

    导师的回答是，可能用衡水那一套法子教出来的读书人，做这样的八股文章，才能游刃有余。

    对，就是应试教育！

    甭管你题目出的多难，如果事先见过，甚至还刷到过一样的提醒，还难吗？

    还有破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股这么一堆狗屁结构，一开始看起来是很难，很刁钻。

    但如果同样的结构，写过十遍百遍，乃至千遍，只怕已经是熟悉得不成样子了，难道还会觉得难吗？

    所以针对八股这种毫无实际用处，只会折腾考生的题型，怕是只能用应试教育去磨它了。

    而李长空身为一个被前世应试教育辛苦折磨了近二十年的大好青年，对这一套路子，自然是轻车熟路的。

    所以在给李隆的那一大叠考卷中，他并没有写怎么去破题，怎么去做文章。

    这些，李隆这个地地道道的大乾人，比他这个穿越者懂。

    就是将作八股文这件事太过神圣化了，完全狠不下心来刷题。

    所以李长空写给他的就只有自己近二十年来，纵横小升初，初升高，高考一直到考研所用到的刷题技巧！
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