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    “简单来说就是——甸服，就是王畿，由圣天子皇帝陛下亲自治理的两京一十三省；侯服，就是我这样的。”

    他指了指自己：“侯服就是诸侯。斥候而服事，等待天子的号令随时准备勤王；

    “侯服之外是绥服。即是‘服王者政教’的外藩，比如暹罗这样的国家。他们有能力组织起国家级的政权，天子对他们没有什么要求，只需要服从教化。

    “绥服之外的要服，就是这里了。‘要’为约束之义。我们对这里的蛮夷几乎不施加任何义务，他们可以自由迁徙，无须纳贡。只有一点：他们不能反叛朝廷。所以这里的关键在于，只要你不给蛮夷施加负担，他们往往也不会反叛。”

    “那我们脚下的土地是”

    “因为这片土地没有经济价值。”郑世杰答道，“这里是完全为航天计划而开发的军事禁区。我们严格按照‘要服’的标准来规划这里的发展，并没有对蛮夷施加任何形式的负担，所以才能完全把蛮夷屏蔽在外。换而言之，不是我们把蛮夷赶走了，是按照‘要服’的标准，我们本来就应该在没有蛮夷活动的地方修建这些设施。”

    “原来是这样！啊原来这里和保护区的观测站一样，特地没有设置在动物迁徙的路线上是吧。那还是你们厉害！我们只是把蛮夷当做可以驱使的人而已，你们把蛮夷当做动物来发放动物福利，这可真是我都不知道要怎么说了。你们这是开明呢，还是保守至极呢”

    “开明就是保守，保守就是开明。”郑世杰答道，“《周礼》里面把这一切都安排好了，我们只要按照周公和孔仲尼的教导，做‘仁’的事情就可以。我们会在规矩的范围内随心所欲，但不逾越规矩，一切开发都会在礼的边界停留下来。以及.”

    他想了想：“我们其实没有不把蛮夷当人。相反，我们一直把蛮夷当成人，所以才恪守礼法。礼是人类这个物种间普遍存在的公义，是人类集体价值取向的集合。你不去惹他，他除非活腻了，否则也不会来惹你。”

    “那要是有主动来‘惹’你们的呢？我的意思是，总有些人活腻了。”

    “他们惹不了。”郑世杰回道，“因为他们没有军队。蛮夷被禁止拥有成建制的武力，所以他们无论如何都不可能与我们这些驻守八荒的诸侯国抗衡。如果真有不怕死的，那就只好用大法度办了——这里的关键在于，我们实际上并没有让蛮族签订任何一种叫做‘礼’的条约。礼，是我们自己的行为准则，用来指导我们自己的，并非用来指导蛮族。事实证明，只要我们能管好自己，那也能管好这些蛮夷。克己，是一切法度的根源。”
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