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    母獒卓娃眨巴着眼睛望着我，突然明白了，转身跑起来。

    德吉平措很快被母獒卓娃领到了我们身边。他把马一丢，抱着我奶奶哭起来。

    德吉平措说："阿妈，跟我回家吧。"

    我奶奶说："河水不来，青草也不来，你来了又要走，我回家干什么。"

    德吉平措说："阿妈，不仅我要走，你也要走，到各姿各雅城里去。"

    我奶奶说："我已经祈求过神灵，我们不去城里啦。"

    德吉平措说："沙化的草场不养活牛羊，不走就没办法过日子。"

    说话的时候，我奶奶刚才停止磕头的标记处，又有女人开始磕头了，那是央金拉姆。

    央金拉姆说："你们走吧，转山的事情交给我啦。"

    德吉平措说："你是我的新嫂嫂，你也得走。"

    央金拉姆说："我要在这里等着我的牛羊和公獒鲁噶，它们还会回来，一定会回来，我不走。"

    我望着央金拉姆，似乎觉得我找不见阿妈是因为她的出现，便仇恨地大喊一声："它们不会回来啦，你走吧。"后来我才理解央金拉姆：转山、求神、拜佛也需要接班。感觉告诉她，她必须在这个时候接过我奶奶的班。

    我奶奶和我还在转山，央金拉姆也在转山。

    不同的是，我奶奶的转山是为了河水和青草以及儿子德吉平措能够回来。央金拉姆的转山是为了她的牛羊和公獒鲁噶回来。我的转山是为了阿妈回来。

    我奶奶仍然磕一个头，念一遍六字真言，说一句："河水来，青草来，儿子来，我们不去城里啦。"

    央金拉姆是磕一个头，念一遍六字真言，说一句："牛羊快回来，鲁噶快回来。"

    而我是既不磕头，也不念六字真言，边走边说："河水涨起来，草原绿起来，阿妈快回来。"

    转山不能停止，大家只好都不走。

    德吉平措闷闷不乐地一个人走了，走出去一段路，正要骑上马，突然又拐回来，对我爷爷说："过两个月我再来，我一定要把你们接到各姿各雅城里去。"

    母獒卓娃挺立在土冈上仰头望着远方。

    德吉平措大喊一声："再见了卓娃。"

    卓娃冲他"轰轰轰"地喊叫着，算是告别。

    德吉平措往前走去，面前的地平线上，一队红衣喇嘛迤逦而行。他追了过去。

    德吉平措下马问道："尊敬的喇嘛，你们去哪里？"

    有个喇嘛说："到各姿各雅城的寺院念经去。"

    德吉平措又问："为什么不在这里的寺院念经？"

    喇嘛说："巴颜喀拉草原已经没有几个牧民了，我们给谁念经？听经的没有，布施就没有，酥油灯已经点不起了。佛祖说，你们应该到人多的地方去，到各姿各雅城里去。"

    两个月以后，我奶奶死在转山磕头的路上。

    天葬这天，德吉平措回来了。

    德吉平措这次回来，是下了决心要把全家接到城里去的。

    晚饭的时候，他激动地说着："明天汽车就来，走也得走，不走也得走。弃牧进城这是个大趋势，什么叫大趋势知道吗？就是所有的人都要进城去住，乡长已经进城啦，巴颜喀拉寺的喇嘛们都已经进城啦，包括让阿妈转山的洛卓活佛，也在巴颜街上出现啦。天上的佛神、山上的山神、地上的河神也都要进城去啦，各姿各雅城里建起了寺庙、建起了拉则神宫你们知道吗？今后草原上的神都要到城里安家落户。还有，到了各姿各雅城，喜饶就可以上学啦，他在这里连个挡羊娃都不是。各姿各雅城里人多，常住的人，来来往往的人，哥哥扎西尼玛不是有擀毡的手艺吗，擀毡卖毡就能挣钱嘛。我嫂嫂央金拉姆可以去奶牛场当挤奶员，我已经给奶牛场说好啦。再说我的藏獒繁育中心还能挣一点钱，我能贴补你们。"

    大家看着德吉平措，一时不知说什么。

    央金拉姆跪下来，给佛堂磕了一个头，又给所有人磕了一个头，说："求你们丢下我，我要转山，我要等待我的牛羊。"

    扎西尼玛说："我也不走，我跟你留下来。"

    德吉平措大吼一声："不行，谁也不能留下。"

    我爷爷来到帐房外面，望着无雪的山脉、无水的河床和无绿的草原，大把大把地揩着眼泪。

    央金拉姆从我爷爷身边经过，走向自己的马，骑马悄然走进了黄昏。

    扎西尼玛走出帐房，望着央金拉姆远去的身影，喊起来："你回来，回来，你不能走。"喊着就要跑过去。

    德吉平措追出来，拦腰抱住扎西尼玛说："你让她去吧，她根本就不留恋你，她心里只有她的牛群和羊群。"

    扎西尼玛挣扎着，挣扎着，突然跪在地上，哭着说："阿妈，阿妈，我们把你丢下了。"

    我也哭起来，嘴里念叨着："阿妈，阿妈，我们把你丢下了。"

    第二天，汽车来了，是一辆大卡车。

    我们拆了帐房，把所有的东西搬上了车厢，然后让车屁股对准一个土坎，利用土坎把两头母牛、几只母羊和四匹马弄上了车。

    母獒卓娃知道全家都要离开这里，不安地跑来跑去，一会儿跑向土岗，朝着远方轰轰轰地吼叫，一会儿跑回来，围绕我们转圈子。

    扎西尼玛说："它知道我们一走，鲁噶一旦回来就找不到我们啦。"

    我说："那怎么办？"

    德吉平措武断地说："把卓娃抱上车厢，那个鲁噶不会回来了。"

    扎西尼玛和德吉平措把母獒卓娃抱上了车厢。

    母獒卓娃扒在车厢上，不怕摔伤地跳了下来，一连几次都是这样。

    德吉平措说："把它拴住，拴住。"

    母獒卓娃听懂了他的话，一见人走近，就会远远地跑开，任你怎么叫唤，都不会靠过来。

    德吉平措说："它是不想坐车，车一走，它就会跟上来，就让它跟着汽车跑，汽车可以走慢一点。"

    一切妥当，就要出发了。

    扎西尼玛恳求地说："等一等，让我再去找一找央金拉姆。"

    德吉平措说："好吧，你快去，她不听你的，你就把她绑回来。"

    扎西尼玛又打开后车厢板，把拉上卡车的马从土坎上拉下来，骑了上去。

    我喊起来："阿爸我也去。"

    扎西尼玛俯身一把将我揪上了马背，驱马朝着转山的地方跑去。

    然而巴颜喀拉山下没有央金拉姆的身影。

    我们沿着转山的路奔跑着。

    扎西尼玛不停地喊着："央金拉姆，央金拉姆。"

    我也不停地喊叫着："阿妈，阿妈。"

    我觉得阿妈就在我熟悉的草原上，现在我要走了，她应该出来，跟我一起走。回答我们的只是满眼的荒凉、呜呜呜的狂风。

    扎西尼玛只好往回跑，脸上的神情无奈而迷茫。

    我们不知道，就在转山路的旁边，一双悲伤的眼睛一直注视着扎西尼玛。央金拉姆藏起来了，藏在山隙里的还有她的马。

    汽车开动的前一刻，扎西尼玛从车上卸下了一头母牛和四只母羊，又把厚重的牛毛帐房从车上掀了下去。大家看着他，知道他要把这些东西留给央金拉姆。

    我们走了。所有人的眼睛里都含满了眼泪。

    已经不再冰清玉洁的雪山，已经变黑变黄的草原，在泪光中闪闪烁烁。

    阳光下的河流早就干涸。佛塔勉强地耸起着。嘛呢石经堆孤独的沉默里，由高而下铺向四面的七彩经幡，失去了往日的鲜艳，褪色了，所有的颜色都褪成了灰土色。和佛塔遥遥相对的巨大的真言石突然矮小了，象征人类早期游牧活动的人、马、牛、羊的岩画和苯教咒语有些模糊，真言石顶上，硕大的野牛角和一圈儿羚羊角蒙上了一层沙土。

    河畔土地上，没有一棵草，甚至都没有一朵预示草原退化的狼毒花。

    阿爸扎西尼玛和我站在车厢里，一把一把地揩着眼泪，但内容是不一样的，在他是告别央金拉姆，在我是告别阿妈仁增旺姆。

    母獒卓娃站在那座土冈上，悲哀地吼叫着，然后追了过来。

    它一路都在追撵汽车，有时候我们能看见它，有时候看不见它，看不见它的时候我们就喊叫着让汽车慢下来等等它。

    我们看到，母獒卓娃追一段，就会撒一脬尿。

    扎西尼玛悲伤地说："它给自己留记号呢，它还想回来，它要是坐了车，就回不来了。"说罢，他沉默着，突然唱起来，是一首忧郁的歌：

    为什么为什么我要离开故乡，

    请问尊贵的天神莲花生法王，

    为什么为什么我告别了哺育我的阿妈，

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